Historisismo de garcia marcos

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Bibliografía: García marcos Manuel (1995) antología para la asignatura de filosofía pp. 120 a 129
historicismo
condicionamiento históricos de la realidad histórico-social

Aristóteles dijo que la perfección humana consiste en la perfecta actuación del hombre según su actividad específica y considero que el conocimiento racional era la actividad específica del hombre.
Esta imagen delhombre se completa con la idea de que la inteligencia o la r4azon no está capacitada para captar el movimiento y el devenir de la realidad
La inteligencia se caracteriza por naturaleza es importante para comprender la duración real de la vida (garcia.195.pp120)
En el siglo xx el historicismo y el vitalismo son precisamente las corrientesfilosóficas encargadas de moldear esa nueva imagen del hombre

La vida como realidad básica
Tanto para el vitalismo como para el historicismo la vida es la realidad básica y fundamental, a la cual deben subordinarse todo los demás valores. La realidad cósmica y el exterior no tienen sentido visto fuera de la relación con la vida vista en si como nóumeno.
La vida histórica, el historicismoconsidera al hombre atreves de la historia. La vida de los hombres que existieron pero que ya no existen solo puede ser estudiado por los testimonios que de ella nos han quedado
Además de la conciencia individual existe la conciencia histórica es la que late bajo las objeciones del espíritu.
La vida individual ara ortega y Gasset la realidad radical consiste en la vida.
No consiste enel ser en la materia en el espíritu ni en el conocimiento ni en el yo.

realidad natural y realidad histórico social

Distingue dos sectores en la realidad perfectamente diferenciados: la realidad natural y la realidad humana
Del primer sector se cuidan las ciencias naturales más aun las ciencias naturales han pretendido incluir en su ámbito l realidad humana reduciendo esta realidad ala natura (garcia.1995.pp121)
La inexistencia de esas ciencias es evidenciada por ortega en el prologo a la traducción española de introducción a las ciencias del espíritu publicado por revista de occidente
El abstraccionismo se acentúa en las ciencias de la naturaleza en el plan teológico, al menos el hombre seencuadraba en el plan único distinto del resto de los seres naturales
El historicismo ha de elevarse por encima de ese nivel, hasta llegar a la realidad histórico-social la cual trasciende a la vida individual
el hombre ARTÍFICE, según el vitalismo y el existencialismo
La filosofía anterior al vitalismo y al historicismo consideraba al hombre desde el punto de vista estático
El hombre, diceortega no tiene otro remedio que estar asiendo algo para sostenerse en la existencia
El hombre se encuentra ante un abanico de posibilidades de se3r puedo hacer esto al otro si ago. Esto seré en el instante próximo si ego lo otro seré b.
(garcia.1995.pp122)

El hombre se ase así mismo haciendocosa, y su propio ser queda objetivado y plasmado en el sr de las cosas que hace.
También se comprenderá fácilmente la dificultad que hay para establecer una fundada separación entre el vitalismo y el historicismo

la realidad histórico-vital y la autognosis

La realidad histórico-social o quizá más exactamente histórico-vital, que es la realidad nueva investigada por el vitalismo y elhistoricismo
Autognosis o autoconocimiento es un modo de conocer distinto del modo conceptual propio de la razón teórica t5al como se ha entendido tradicionalmente
Un nuevo modo de conocer como la autognosis supone un nuevo planteamiento de la psicología en cuanto fundamento de aquel modo de conocer
La nueva psicología se propone como la meta la captación de la poderosa realidad efectiva...
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