Humanae Vital.Doc
Páginas: 13 (3195 palabras)
Publicado: 31 de marzo de 2012
RESUMEN DE LA HUMANAE VITAE
El importante deber de transmitir la vida en colaboración con Dios ha sido de los Esposos, el cumplimiento de este deber plantea serios problemas en la actual sociedad, que la iglesia no puede ignorar
NUEVOS ASPECTOS DEL PROBLEMA Y COMPETENCIA DEL MAGISTERIO
El rápido desarrollo demográfico ha creado el temor de que la población se desarrolle más rápidoque las reservas que se dispone, además las condiciones de trabajo, vivienda lo económico y la educación hacen difícil el mantenimiento de un número elevado de hijos
También se debe considerar el nuevo puesto en la sociedad que ocupa la mujer y el valor al que hay que atribuir el amor conyugal y la tarea de regulación de la natalidad. El magisterio en una profundad reflexión de la revelacióndivina ha dado una doctrina coherente en la naturaleza del matrimonio y recto uso de los derechos conyugales y sobre las obligaciones de los esposos
PRINCIPIOS DOCTRINALES
El problema de la natalidad hay que considerarlo por encima de las perspectivas biológicas psicológicas demográficas y sociales a luz de un visión integral del hombre también hay que ver la dimensión sobrenatural yeterna. Justifican los métodos artificiales de control de nacimiento con Paternidad Responsable
La verdadera naturaleza y nobleza del amor conyugal se revela cuando se considera la fuente suprema Dios es amor .Es por lo tanto producto de la evolución de fuerzas inconcientes para realizar el designio de amor que los reviste de dignidad de signo sacramental en cuanto representa la unión de cristo yla iglesia
El amor conyugal se caracteriza por:
• Ser sensible y espiritual, de voluntad libre con un solo corazón y una sola alma dirigidos hacia la perfección humana.
• Es un amor total donde comparten generosamente todo
• Es un amor fiel y exclusivo hasta la muerte
• Es fecundo que no se agota en la comunión de los esposos
La paternidad responsable significaconocimiento y respeto de sus funciones biológicas y el dominio necesario sobre las tendencias del instinto donde se deben ejercer razón y voluntad. La paternidad responsable comporta sobre todo la vinculación mas profundad del orden moral objetivo establecido por dios, en la procreación los esposos no quedan libres para proceder arbitrariamente para tomar cualquier camino, el acto conyugalconserva integro el sentido del amor mutuo y verdadero y su ordenación a la altísima vocación del hombre a la paternidad respondiendo a sus aspectos esenciales unitivo y procreativo
Usar este don divino destruyendo su significado y su finalidad aun solo parcialmente es contradecir la naturaleza de l hombre y de la mujer en sus mas intimas relaciones y por lo mismo es contradecir también el plan deDios y su voluntad
En conformidad de la dimensión humana y la misión del matrimonio hay que excluir absolutamente la interrupción directa del proceso creador de vida ya iniciado y sobre todo el aborto directamente querido y provocado aunque sea por razones terapéuticas así como también esterilización perpetua o temporal por lo que también no se puede invocar como razones validas actos conyugalesintencionalmente infecundos
Es lícito el tratamiento terapéutico que son verdaderamente necesarios para curar enfermedades del organismo y causan impedimento para la procreación, con tal que el impedimento no sea directamente querido
Por lo antes expuesto si para espaciar los nacimientos existen serios motivos derivados de las condiciones físicas o psicológicas de los cónyuges o decircunstancias exteriores entonces es lícito tener en cuenta los ritmos naturales inmanentes a las funciones generadoras para usar del matrimonio solo en los periodos infecundos y así regular la natalidad sin ofender los principios morales. El hombre corre el riesgo que a habituarse al uso de las practicas anticonceptivas acabara por perder respeto a la mujer y sin reocuparse mas de su equilibrio físico...
El importante deber de transmitir la vida en colaboración con Dios ha sido de los Esposos, el cumplimiento de este deber plantea serios problemas en la actual sociedad, que la iglesia no puede ignorar
NUEVOS ASPECTOS DEL PROBLEMA Y COMPETENCIA DEL MAGISTERIO
El rápido desarrollo demográfico ha creado el temor de que la población se desarrolle más rápidoque las reservas que se dispone, además las condiciones de trabajo, vivienda lo económico y la educación hacen difícil el mantenimiento de un número elevado de hijos
También se debe considerar el nuevo puesto en la sociedad que ocupa la mujer y el valor al que hay que atribuir el amor conyugal y la tarea de regulación de la natalidad. El magisterio en una profundad reflexión de la revelacióndivina ha dado una doctrina coherente en la naturaleza del matrimonio y recto uso de los derechos conyugales y sobre las obligaciones de los esposos
PRINCIPIOS DOCTRINALES
El problema de la natalidad hay que considerarlo por encima de las perspectivas biológicas psicológicas demográficas y sociales a luz de un visión integral del hombre también hay que ver la dimensión sobrenatural yeterna. Justifican los métodos artificiales de control de nacimiento con Paternidad Responsable
La verdadera naturaleza y nobleza del amor conyugal se revela cuando se considera la fuente suprema Dios es amor .Es por lo tanto producto de la evolución de fuerzas inconcientes para realizar el designio de amor que los reviste de dignidad de signo sacramental en cuanto representa la unión de cristo yla iglesia
El amor conyugal se caracteriza por:
• Ser sensible y espiritual, de voluntad libre con un solo corazón y una sola alma dirigidos hacia la perfección humana.
• Es un amor total donde comparten generosamente todo
• Es un amor fiel y exclusivo hasta la muerte
• Es fecundo que no se agota en la comunión de los esposos
La paternidad responsable significaconocimiento y respeto de sus funciones biológicas y el dominio necesario sobre las tendencias del instinto donde se deben ejercer razón y voluntad. La paternidad responsable comporta sobre todo la vinculación mas profundad del orden moral objetivo establecido por dios, en la procreación los esposos no quedan libres para proceder arbitrariamente para tomar cualquier camino, el acto conyugalconserva integro el sentido del amor mutuo y verdadero y su ordenación a la altísima vocación del hombre a la paternidad respondiendo a sus aspectos esenciales unitivo y procreativo
Usar este don divino destruyendo su significado y su finalidad aun solo parcialmente es contradecir la naturaleza de l hombre y de la mujer en sus mas intimas relaciones y por lo mismo es contradecir también el plan deDios y su voluntad
En conformidad de la dimensión humana y la misión del matrimonio hay que excluir absolutamente la interrupción directa del proceso creador de vida ya iniciado y sobre todo el aborto directamente querido y provocado aunque sea por razones terapéuticas así como también esterilización perpetua o temporal por lo que también no se puede invocar como razones validas actos conyugalesintencionalmente infecundos
Es lícito el tratamiento terapéutico que son verdaderamente necesarios para curar enfermedades del organismo y causan impedimento para la procreación, con tal que el impedimento no sea directamente querido
Por lo antes expuesto si para espaciar los nacimientos existen serios motivos derivados de las condiciones físicas o psicológicas de los cónyuges o decircunstancias exteriores entonces es lícito tener en cuenta los ritmos naturales inmanentes a las funciones generadoras para usar del matrimonio solo en los periodos infecundos y así regular la natalidad sin ofender los principios morales. El hombre corre el riesgo que a habituarse al uso de las practicas anticonceptivas acabara por perder respeto a la mujer y sin reocuparse mas de su equilibrio físico...
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