HUMANISMO PEDAGÓGICO

ÍNDICE

CAPÍTULO I
HUMANISMO PEDAGÓGICO

1.1 CONTEXTO HISTÓRICO


1.1.1. Origen y evolución del humanismo pedagógico…………………3
1.1.2 La integración de los clásicos en la educación cristiana…….…4

1.2 CONCEPCIÓN ANTROPOLÓGICA

1.2.1 El discurso retórico sobre la dignidad humana…………..…...5
1.2.2 El nuevo enfoque del tema del hombre………………………..6

CAPÍTULO II
EL CONCEPTO DE EDUCACIÓN2.1 FACTORES DEL PERFECCIONAMIENTO HUMANO
2.2 LAS DIFERENCIAS INDIVIDUALES
2.3 LAS ETAPAS DEL PROCESO FORMATIVO

2.3.1 La eugenesia y los cuidados perinatales…………………………...8
2.3.2 La educación o crianza ……………………………………………....8
2.3.3 Los estudios……………………………………………………………8


2.4 LOS AGENTES DE LA EDUCACIÓN. LOS PADRES Y LOS PEDAGOGOS
2.5 LA FIGURA DEL PRECEPTOR O MAESTRO
2.6 LACULTURA

CAPÍTULO III
COMPONENTES Y FIN DE LA EDUCACIÓN HUMANISTA

3.1.- LOS CONTENIDOS DE LA EDUCACIÓN

3.1.1.- Las buenas letras y los estudios de humanidad………………………….11
3.1.2.- Las artes liberales……………………………………………………………11
3.1.3.- El plan de estudios humanístico……………………………………………11
3.1.4.- Los cursos gramaticales………………………………………………….....12
3.1.5.- El curso deretórica………………………………………………………....12
3.1.6.- Las artes del Quadrivium……………………………………………………12
3.1.7.- La Filosofía moral y la Historia……………………………………………..13

3.2.- EL FIN DE LA EDUCACIÓN

WEBGRAFÍA……………………………………………………………14










CAPÍTULO I
HUMANISMO PEDAGÓGICO

1.1 CONTEXTO HISTÓRICO

1.1.1 Origen y evolución del humanismo pedagógico
El Humanismo histórico es el movimiento cultural que marca la transición entre la Edad Media y la Edad Moderna,alcanza su plenitud durante los siglos XV y XVI. Nace como anhelo de reforma y renovación como síntesis de la sabiduría cristiana y grecorromana. Su origen está en Italia con la figura de Petrarca abriendo una nueva época de esplendor cultural con conciencia de ruptura de la época medieval y restauración intelectual, además de una reforma de la vida y las costumbres. Su aspiración es que el saber seconvierta en sabiduría, la cultura como virtud. Ésta dimensión ética es la clave del Humanismo y le confiere un carácter pedagógico.
Antonio de Nebrija apoyado por los Reyes Católicos se convierte en el máximo representante del Humanismo en España. A partir del siglo XVI también se proyecta hacia el Nuevo Mundo.
El Humanismo pedagógico va desarrollando un carácter propio y original y, en elsiglo XVI, comienza a centrarse en Paris bajo la influencia de Erasmo de Rotterdam. En esos momentos Europa vive la gran escisión del cristianismo, ruptura de la unidad medieval y guerras de religión. Pese a ello, el Humanismo, tanto en países protestantes como en católicos, mantiene su ideal de formación evitando la desintegración cultural de Europa.
A partir del siglo XVII el Humanismo comienzaa decaer, en parte debido a que las humanidades se reducían a la formación formal y literaria, siendo incapaces de dar respuesta a las necesidades educativas de un mundo cada vez más complejo. Además, se estaban abriendo camino nuevas corrientes filosóficas y científicas: racionalismo, empirismo, fe en el progreso y dominio de la naturaleza.
1.1.2 La integración de los clásicos en la educacióncristiana

El Humanismo se caracterizó por el deseo de volver a las fuentes de la cultura occidental en toda su pureza, sin interpretaciones. Aspecto que para una corriente del pensamiento cristiano desvirtuaba el mensaje bíblico y para otros podía conciliarse con la educación cristiana.
El humanismo trata de retornar textos puros, con calidad lingüística, pero al hacerlo se encuentra con dosproblemas:
a) Se mete en terreno teológico sin preparación teológica. Este hecho provoca enfrentamientos en algunos casos, en otros tanto teólogos como humanista llegan a un entendimiento.
b) Por otro lado se trabaja con textos paganos lo que lleva al debate de si se puede o no unir las letras profanas can las sagradas.
Ante esta...