Humanismo y desarrollo humano

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HUMANISMO Y DESARROLLO HUMANO

Ángel R. Villarini Jusino, Ph. D.
Profesor titular de la Universidad de Puerto Rico
Profesor Honorario de la Universidad Autónoma de Santo Domingo,
República Dominicana
Profesor Honorario de la Universidad del Norte, Colombia
Presidente de la Organización para el Fomento del
Desarrollo del Pensamiento
ofdpint@gmail.com www.ofdp.tripod.com

Categorías:Educación humanista, desarrollo humano, filosofía educativa, humanismo

“Aunque se necesiten muchos siglos para ver históricamente cumplido este fin último, ¿es menos digno del hombre considerar como un presente el total porvenir de nuestra naturaleza? ¿No debemos nosotros, ya desde hoy, vivir en el espíritu de nuestra historia definitiva? ¿Será ésta algún día efectiva, si nosotros hoy noaspiramos a realizarla? … ¿Desmayará nuestro interés una vez aplicada al fin de nuestra humanización en el todo y en la partes, porque la grandeza de esta obra, la multitud de sus pormenores y grados intermedios pida largo tiempo, antes que madure el fruto en el árbol de la vida?” (Krause, Ideal de la humanidad para la vida, 1811)

Nuestro Proyecto

Hagamos clara nuestra situación hermeneútica:Nos interesa el desarrollo de una teoría-práctica de carácter humanista, constructivista y emancipadora que sirva de marco para la elaboración de una pedagogía orientada a la promoción del desarrollo humano. Esta teoría se elabora en parte reconociéndose deudora de una tradición, que llamamos humanista de la cual nos sentimos herederos[1]. Esta tradición, que puede remontarse a pensadores clásicosgriegos y renacentistas, tiene que, como proyecto del futuro, enfrentar dos grandes retos. Por un lado, ciertos saberes que en torno a lo humano y su desarrollo generó o consolidó el siglo que está por concluir, ponen en duda muchos de los supuestos básicos de esa tradición y proclaman la muerte del “hombre” y el fin del humanismo Por otro, presenciamos los inicios de al construcción de nuevasformas de subjetividad de lo humano, que vienen exigidas por la sociedad de mercado globalizada y de alta tecnología. Consideramos que estos retos deben verse como oportunidades para enriquecer, transformar o abandonar elementos de la tradición humanista y con ello llevarla a un nuevo nivel de desarrollo.[2]

En esta presentación nos limitamos a analizar los elementos fundamentales de esatradición como base para su confrontación, en un trabajo posterior, con tres corrientes de pensamiento en las que se proclama la muerte del hombre y del humanismo. Esperamos mostrar como la crítica que en ellas se contiene apunta a verdaderas limitaciones en la tradición humanista, pero estas críticas deben asumirse como formas de enriquecimiento. Como para nosotros se trata de una superación delhumanismo para llevarlo a un nuevo nivel de desarrollo, hemos adoptado como estrategia de presentación de nuestras ideas el comentar un texto clásico del humanismo renacentista. Hemos seleccionado un texto que a nuestro entender, y por razones que se harán claras en la exposición, representa, quizá, la primera elaboración coherente del humanismo de la modernidad –por oposición al clásico y almedieval. Este humanismo de la modernidad es el que exige ser superado a la luz de los saberes generados en el presente siglo; pero superado en sentido dialéctico de la palabra.

El humanismo renacentista y la tradición humanista

En contraposición a la visión predominante en el medioevo, la reflexión renacentista acerca del ser humano afirma como indiscutible que, a través de culturas y épocas[3] sereconoce que no hay nada más admirable que el hombre. Este es el punto de partida del joven florentino Pico de la Mirándola en su Oración acerca de la dignidad del hombre, escrito en la segunda mitad del siglo XV, en pleno apogeo económico, político y cultural de su ciudad. Formado en el círculo platónico de la aristocracia florentina, Pico poseía una amplia cultura universal que se dedico a...
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