Humanismo

A NUARI0 DE P SICOLOG~A
Núm. 3 4 - 1986 (1)

E L CRECIMIENTO PERSONAL
( O AUTORREALIZACION):
M ETA D E LAS PSICOTERAPIAS
HUMANISTAS

R AMON R OSAL C ORTES
U.N.E.D.

R amón Rosal Cortés
U.N.E.D.
Colcgio Universitari0 A bad Oliva
Avda. Pearson, 9
08034 Barcelona
'

El c oncepto d e crecimiento personal como meta de la psicoterapia
constituye, según hemos p odido c omprobar, une lemento t eórico i mportante
del denominador c omún d e las terapias humanistas.
Ciertamente, resulta muy problemático pretender presentar elementos
comunes d entro d el marco acentuadamente pluralista de la Psicologia Humanista. Ya es sabido que ésta n o constituye un modelo psicoterapéutico sino
un conglomerado de modelos, muchos de ellos en proceso d e gestacion. Ni
siquiera c onstituyetodavia un paradigma e n el s entido k uhniano del término
(véase Kuhn, T. S., 1 962). A ell0 y a nos hemos referido en otra ocasión
( 1982, 127). Tampoco, por el m omento, parece aceptable calificar la Psicologia Humanista de nuevo paradigma, aun en el caso de que prescindiésemos de
que hasta la actualidad solamente se ha empleado este t ermino para referirse
a grupos q ue trabajan de acuerdocon 10s objetivos, metodologia y técnicas
de la ciencia natural, y propusiésemos su empleo para grupos c uya metodologia principal fuese la fenomenológica, d e origen filosófico. Aun en este
caso, todavia no se daria el minimo suficiente de denominador c omun en
contenidos teóricos, sistemas d e aprendizaje, etc. que de todas formas requiere el c oncepto d e paradigma. No p udiendo atribuirle10s t érminos d e escuela,
ni t ampoc0 el de paradigma --al menos por el momento- parece q ue 10 mas
adecuado es considerar10 como un movimiento constituido por un c onjunto
muy variado d e investigadores sobre la personalidad humana, y de maestros
de técnicas para el crecimiento personal, terapéuticas, educativas, y ludicas,
a 10s q ue les une primordialmente su actitud de insatisfaccion ysu convencimiento de, al menos, la insuficiencia de las aportaciones de 10s paradigmas
conductistas y psicoanalitico.
Por otra parte, el movimiento de la Psicologia Humanista integra no
s610 a psicólogos, psiquiatras y psicoterapeutas, sino a filosofos, fisicos,
biólogos, artistas, maestros de espiritualidad, etc. No hay que olvidar que 10s
origenes del movimiento, que cristalizaron en el Journal o f H umanistic
Psychology y e n la A merican A ssociation for Humanistic Psychology manif estaban y a interdisciplinariedad en el contenido de 10s a rticulos d e la revista
y en el de las ponencias, comunicaciones, mesas redondas y talleres de 10s
corigresos promovidos por la AAHP. En 1961 Maslow definia el J ournal
c on estas palabras:
"La revista de Psicologia Humanista ha sidofundada por un conjunto de psicologos y miembros
de profesiones liberales de otros campos. interesados e n estas capacidades y potencialidades humanas
que no tienen un lugar sistematico ni en las teorias positivistas o conductistas ni en el psicoanalisis

RamÓn R osal C ortés

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c lasi~e: or ejemplo, la creatividad, el amor. el self, el crecimiento personal, el organisrno, la satisfacp
cionde las necesidades fundamentales, la realizacion de si misrno, 10s valores superiores, la trascendencia d el yo, la objetividad, la autonomia, la identidad. la responsabiiidad, l a salud psíquica y mental.
E ste e nfoque puede caracterizarse tambien por 10s trabajos d e Goldstein, Fromm, Horney, Rogers,
Maslow, Allport, Biihler, Moustakas
a si c omo por ciertos aspectos d e 10s escritos d eJung, Adler y
10s psicologos del y o de tendencia psicoanalítica" (cit. en Ancelin-Schutzenberger, 1977).

...,

El antidogmatismo que ctesde el principio fomentaron 10s iniciadores
del movimiento, junto con el rechazo de t odo t ipo de reduccionismo en la
interpretación de 10s fenómenos psl'quicos, y la acentuada receptividad a las
m is diversas fuentes de saber sobre el ser humano...