Iconografía Santos

ICONOGRAFÍA DE LOS SANTOS DE TOLEDO

La

célebre frase de "una imagen vale más que mil palabras" (aunque sea cuestión a debatir y mucho más en estos días de cultura eminentemente visual) viene a subrayar el valor de síntesis intelectual y de fuerza emocional que una imagen presenta frente a una explicación razonada o un texto poético, forzosamente compuestos de numerosos vocablos. Reconoceigualmente la atracción de una forma, aparentemente sencilla de contemplar, y cuyo efecto se capta con menor esfuerzo que el que requiere la lectura. Como es fácil de comprender, estos valores son especialmente importantes en sociedades analfabetas y por tanto ,fueron muy aprovechados en tiempos pasados en que la lectura estaba reservada a escasísimo número de personas. Este es el valor que laIglesia reconoció a las imágenes como religiosa y que se puede medio de difusión de la enseñanza sintetizar en la también famosa y citadísima frase de San Gregario Magno: "quod legentibus scriptura, hoc idiotis praestat pictura" (la pintura es para los ignorantes 10 que la escritura para los letrados) -frase igualmente susceptible de debate-o Así pues, el valor didáctico de las imágenes religiosas hasido para la producción artística y por tanto el estudio fundamental de la iconografía o descripción de las imágenes, nos permite hoy reconstruir aquéllo que se quería transmitir a los fieles en otros tiempos y que se completaba con enseñanzas orales que nosotros en buena parte desconocemos. Este contenido, en 10 referente a la iconografía de los santos, está destinado a informamos sobrecuestiones concretas de la vida y de los méritos de aquéllos que han sido reconocidos por la tradición o por la iglesia como santos, e implícitamente a recordamos el valor de su ejemplo y de su devoción. La iconografía de los santos comenzó siendo muy sencilla, con atributos tomados del entorno profano y empleados genéricamente, como por ejemplo, la caracterización de su triunfo o inmortalidad a través decoronas o palmas, o la dignidad eclesial que habían obtenido a través de mitras o tiaras. Los atributos se fueron haciendo más específicos a través de elementos que identificaban aspectos particulares de su biografía (un libro para los escritores o la maqueta de una iglesia para los fundadores, por ejemplo) o de su muerte (tales como un cuchillo para los degollados o una piedra para los lapidados)y la iconografía se fue completando con episodios sueltos o con ciclos completos de su historia, siempre en relación con los méritos que les habían llevado a la santidad. Para representar correctamente a un personaje se recurre a fuentes literarias que nos informan sobre su biografía y de las que se extraen elementos significativos que sirvan como atributos, o episodios enteros que ilustren unahistoria. Y estas fuentes literarias son las que necesitamos conocer hoy en día para hacer una correcta lectura iconográfica. En 10 que se refiere a los santos hay fuentes oficiales y populares como son las Acta Sanctorum, los oficios de los santos, los martirologios ypasionarios, y por supuesto las biografías específicas, cuando existen. También son importantísimas las colecciones de milagros olasiL05 sanctorum (colección de vidas de santos) e incluso los libros de historia local, que recogen noticias de "sus hombres o mujeres ilustres" entre los que se incluyen habitualmente los santos. Y por supuesto no hay que olvidar la literatura popular y las representaciones teatrales especialmente importantes en España. La riqueza y la evolución de la iconografía de los santos la podemos conocerperfectamente a través de los toledanos, ya que la antigtiedad de su iglesia y la extensión de su territorio nos brindan un repertorio riquísimo. Desde los santos nacidos en los primeros tiempos de la iglesia hasta los recientes beatos que esperan su canonización, o aquellos que por Toledo y su tierra pasaron, vivieron o murieron, todo ellos forman un conjunto de muy rica diversidad. Hay en él...