Identidad chicana

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E

l caso de la identidad chicana y su ciudadanía étnico cultural

Mariángela Rodríguez*

El chicanismo o concepción política de los chicanos (que alude a hermandad, a carnalismo, a raza de bronce) considera que, al igual que los afroamericanos, los nativos americanos son gente conquistada y que, como ellos, comparten la experiencia de haber sido los pobladores originarios del continenteamericano. Frente al hecho de que cuando el angloamericano se refiere al mexicano, en los libros de texto o en las Fiestas, lo hace idealizando la imagen «española», que nada tiene que ver con lo que es un chicano al que no se le respeta ni reconoce. Tal vez esto explique por qué los chicanos apelan a la indianidad y hacen un borramiento del mestizaje. El movimiento enfatiza también los aspectosraciales como elemento aglutinador. El chicanismo ha promovido el orgullo de la historia común y de las glorias pasadas; es por esto que el concepto de raza ha sido muy importante. Esta forma de autonombrarse no se circunscribe al origen mexicano y empieza a hacerse extensivo al resto de latinoamericanos que viven en los Estados Unidos.

Antecedentes del movimiento chicano
o puede hablarse de estemovimiento sin antes hacer mención de algunos de los múltiples antecedentes de la lucha librada por los mexicanos en Estados Unidos. A mediados del siglo XIX después de la guerra de anexión con México, se sucedieron innumerables enfrentamientos, batidas fronterizas, enfrentamientos armados de la población que no sólo perdía su propio territorio, sino que luchaba contra la penetración intensivadel capitalismo en la zona, como por ejemplo la llegada
*

N

Investigadora del CIESAS.

de empresas ganaderas anglos que amenazaba la existencia de la cría de borregos de la población mexicana de Nuevo México. Este odio racial desencadenado tuvo lugar en todo el sudoeste expresándose en violencia étnica y de clase. Los mineros en Arizona en protesta ante tantas vejaciones, muchas veces seregresaban a Sonora . Entre tanto, los lazos entre las familias de la elite mexicana y los anglos constituían la norma, una base importante para la penetración del capital en el agro, el trabajo en la ganadería., en los ferrocarriles y en las minas Como contrapartida, hubo una gran cantidad de represalias por parte de líderes mexicanos que han sido caracterizados como “rebeldes primitivos” deacuerdo a la propues-

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Migración México-EUA

ta de Eric Hosbawm y que Carlos Vélez Ibañez prefiere nombrar como “héroes culturales”.1 La razón de esta denominación tiene que ver de acuerdo al autor, con el hecho de que no eran simples cuatreros, eran gente que defendía sus valores y finalmente era la forma de expresión de una inconformidad ante su la situación de desigualdad y de injusticia.Como muestra de esto, el autor trae a colación una carta con una entrevista que le hicieron a Joaquín Murrieta en 1875 que dice lo siguiente: “Un espíritu de odio y de venganza se apoderó de mí. Libré muchas luchas en defensa de lo que yo consideraba que eran mis derechos y los de mis compatriotas. Pensé que nos estaban privando injustamente de los derechos sociales que nos pertenecían”.2 No escasual que se apodara “el patrio” para sus compatriotas y Joaquín Carrillo para el mundo anglo. Un caso similar es el de Juan Nepomuceno Cortina el Robin Hood de Texas y quien encabezó la llamada guerra de Cortina en 1859. Las bases de esta guerra tuvo mucho más una base cultural que la propia lucha por los denuncios del oro. El condensó las necesidades de la población mexicana en su lucha por elrespeto cultural. Esto aparece claro en un corrido que le compusieron y que dice: Ese general Cortina Es muy libre y soberano Su honor ha aumentado pues ha salvado un mexicano3 Lo mismo puede decirse de otros de estos héroes como Gregorio Cortés por ejemplo. No es el propósito de esta reflexión el dar una pormenorizada cuenta de la lucha que protagonizaron estos personajes; se trata más bien de ir...
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