Identidad y Diferencia

    IDENTIDAD Y DIFERENCIA 
  Martin Heidegger  1957 
 

  Traducción de Helena Cortés y  Arturo Leyte.      Edición electrónica de  www.philosophia.cl / Escuela de  Filosofía Universidad ARCIS. 

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofía Universidad ARCIS       ÍNDICE      PRÓLOGO................................................................................................................................ 3 EL PRINCIPIO DE IDENTIDAD .................................................................................................. 4 LA CONSTITUCIÓN ONTO‐TEO‐LÓGICA DE LA METAFÍSICA................................................. 15 INDICACIONES ...................................................................................................................... 32  / 2 /

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofía Universidad ARCIS       PRÓLOGO        El  principio  de  identidad  contiene  el  texto  no  modificado  de  una  conferencia  pronunciada el 27 de junio de 1957, día de las Facultades, con ocasión del quinien‐ tos aniversario de la Universidad de Friburgo en Brisgovia.    La  constitución  onto‐teo‐lógica  de  la  metafísica  reproduce  la reflexión  parcial‐ mente revisada que sirve de conclusión a un trabajo de seminario del semestre de  invierno de 1956‐57 sobre la «Ciencia de la Lógica» de Hegel. La conferencia tuvo  lugar el 24 de febrero de 1957 en Todtnauberg.    El principio de identidad mira hacia delante y hacia atrás: hacia delante, en el  campo del que parte lo que se dice en la conferencia sobre «La cosa»1 (Vid. Indica‐ciones);  hacia  atrás,  en  el  campo  del  origen  de  la  esencia  de  la  metafísica,  cuya  constitución se encuentra determinada por la diferencia.    La mutua pertenencia de identidad y diferencia se muestra en la presente pu‐ blicación como aquello que hay que pensar.    Escuchando la armonía que reina entre Ereignis y Austrag,2 el propio  lector debe descubrir en qué medida la diferencia procede de la esencia de la identidad.    Nada se puede demostrar en este terreno, pero sí señalar algo.      Todtnauberg, 9 de septiembre de 1957. 

 Pronunciada en la Academia de Bellas Artes de Munich en 1951, se incluyó en el libro publicado  con el título de Vorträge und Aufsätze, Pfullingen, 1954. 2 En este prólogo dejamos estas palabras intraducidas, como cierto reconocimiento de su intraduci‐ bilidad, hasta que el propio desarrollo del texto nos diga algo sobre su sentido. 
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofía Universidad ARCIS       EL PRINCIPIO DE IDENTIDAD        Según una fórmula usual, el principio de identidad reza así: A = A. Se consi‐ dera este principio como la suprema ley del pensar. Intentaremos meditar durante algún tiempo sobre este principio, pues desearíamos que nos condujera a saber qué  es la identidad.    Cuando el pensar, llamando por una cosa, va tras ella, puede ocurrirle que  en el camino se transforme. Por ello, en lo que va a seguir, es aconsejable cuidarse  más del camino que del contenido. El propio desarrollo de la conferencia nos impi‐ de ya deternos en el contenido.   ¿Qué dice la formula A = A con la que suele presentarse el principio de iden‐ tidad? La formula menciona la igualdad de A y A. Para una igualdad se requieren  al  menos  dos  términos.  Un  A  es  igual  a  otro.  ¿Es  esto  lo  que  quiere  enunciar  el  principio de identidad? Evidentemente no. Lo idéntico, en latín ídem, es en griego  τὸ αὐτό. Traducido a nuestra lengua alemana τὸ αὐτό quiere decir «das Selbe».3   Cuando alguien dice siempre lo mismo, por ejemplo, la planta es la planta,  se está expresando en una tautología. Para que algo pueda ser lo mismo, basta en  cada caso un término. No precisa de un segundo término como ocurre con la igual‐ dad.    La fórmula  A  = A habla  de igualdad. No nombra a A como lo mismo.  Por  consiguiente, la fórmula usual del principio de identidad encubre lo que quiere de‐...