Identidad

PARADIGMAS DE IDENTIDAD

LA IDENTIDAD: UNA NOCIÓN PROBLEMÁTICA PERO NECESARIA
Al igual que la noción de cultura, con la que mantiene estrecho parentesco, la noción de identidad se ha impuesto en nuestros días con éxito crecientemente no sólo en el campo de las ciencias sociales, sino también fuera del mismo, como, por ejemplo, en el discurso político, en el discurso periodístico y hasta en eldiscurso empresarial.
También queremos atribuir un identidad a todo el mundo, y hacia hablamos de identidades políticas, de identidades fronterizas, de identidad de género y hasta de "identidad corporativa", en referencia a las grandes corporaciones trasnacionales.
Otros analistas amplía la perspectiva y consideran que la exaltación moderna de la diferencia-particularmente de las diferenciassubnacionales- deben interpretarse como efecto de debilitamiento del modelo del estado-nación, por una parte, y por otra como reacción a la creciente integración política supranacional y a la mundialización de la economía.
Pero, pese a todo, sigue siendo un concepto imprescindible en las ciencias sociales por su
poder heurístico, analítico y desmitificador.
En el ámbito de las ciencias sociales,la idea de identidad cultural ha sido conceptualizada inicialmente en los Estados Unidos como herramienta para afrontar los problemas de integración de los inmigrantes y los de las relaciones interraciales.
Este esbozo de definición ya permite identificar los principales parámetros de la problemática de las entidades.
Ahora bien, la mayor y menor legitimidad de uno u otro polo, esdecir, la prevalecía de la
autoafirmación o de la asignación, depende de la correlación de fuerzas, entre los grupos o
torres sociales. Por último, la identidad se construye y reconstruye constantemente en el
seno de los intercambios sociales: por eso el centro del análisis de los procesos identitarios
es la relación social.

LA IDENTIDAD COMO PERSISTENCIA EN EL TIEMPO
Es decir que laidentidad implica la percepción de ser idéntico asimismo a través del tiempo, del espacio y de la diversidad de las situaciones. Sí anteriormente la identidad se nos
Debe situarse en esta perspectiva de la tesis de Fredrik Barth (1976) según la cual la
identidad se define primariamente por la continuidad de sus límites, es decir, por sus
diferencias, no tanto por el contenido cultural en unmomento determinado marcas
simbólicamente dichos límites o diferencias.
En el ámbito del identidad personal, podría caracterizarse como mutación los casos de "conversión" en los que una persona adquiere la convicción-al menos subjetiva-de haber cambiado profundamente, de haber experimentado una verdadera ruptura en su vida, en fin, de haberse despojado del "hombre viejo" para nacer a una nuevaidentidad.8

ESTRATEGIAS IDENTITARIAS
Las estrategias deben tomar en cuenta necesariamente el marco estructural, la situación social, la correlación de fuerzas entre los grupos, las maniobras de los demás, etcétera.
Una modalidad de extrema de la estrategia de identificación consiste en ocultar la propia identidad para escapar de la discriminación, los judíos marranos de España, que seconvirtieron extraordinariamente al catolicismo en el siglo XV para escapar de la persecución y la expulsión, pero secretamente seguían siendo fieles a su fe ancestral y a sus ritos tradicionales.

IDENTIDADES ÉTNICAS
Según Frederik Barth (1976), la etnicidad, que es un producto del proceso de identificación, puede definirse, la organización social de la diferencia cultural. Por tanto, lo que realmenteimporta para explicar la etnicidad lo es tanto el contenido cultural de la identidad sino los mecanismos de interacción que, utilizando cierto repertorio cultural de manera estratégica y selectiva, mantienen o cuestionan las fronteras colectivas.
Hemos dicho al comienzo de este apartado que las identidades étnicas comparten
con las identidades nacionales la referencia a un territorio...