Ilustracion

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Tolerancia e ilustración
Rubén Jaramillo Vélez
Desearía comenzar leyendo dos párrafos de un artículo aparecido hace quince días en las Lecturas Dominicales del periódico El Tiempo. Con el título "Contra la insolencia" y cuyo autor es el doctor ABEL NARANJO VILLEGAS. Dice: "Nuestro catolicismo... heredó todo el autoritarismo y dogmatismo que la iglesia romana estableció como rompeolas contra lasguerras religiosas de los siglos XVI y XVII. Ortodoxia y moralidad se homologaron hasta tan punto, que el Concilio Vaticano II apenas está logrando disolver ese quiste para que el ecumenismo logre reavivar un cristianismo petrificado en el catolicismo. "Esta fundición de ortodoxia y moralidad, como estructura de poder, tienen la imagen institucional de un demoteocratismo que prescribe laintolerancia para el pensamiento y aceptación de cualquier conducta". Lo que me propongo hoy, de manera por lo demás muy aproximada, es reflexionar alrededor del problema de por qué, desde los orígenes mismos de nuestra historia y en razón de la circunstancia a que alude el doctor ABEL NARANJO VILLEGAS en la cita que acabo de leer, hemos sido educados más para la intolerancia que para la tolerancia y decómo en el comportamiento del autoritario político, tan característico en nuestro medio y contra el cual se ha venido haciendo un esfuerzo que hoy en día refuerza este tipo de actos, muchas veces en vano, se refleja un patrón de comportamiento que hunde sus raíces en nuestro más remoto pasado: en la propia España, que nos colonizó e impregnó nuestra idiosincracia. Ahora bien, para comprenderlo,debemos ir a las raíces del problema. Desde un principio el asunto de la tolerancia aparece vinculado al de la religión. Cristo mismo podría ser el mejor ejemplo, pues fue víctima de la intolerancia, no de parte de las autoridades romanas que eran, como se sabe, bastante tolerantes para con los múltiples cultos religiosos a lo largo y ancho del imperio, sino por parte de los sumos sacerdotes de lareligión judaica, de los filisteos y los fariseos. El estrecho vínculo que se puede establecer entre religión y tolerancia -o entre religión e intolerancia- podría explicarse a su vez por el nexo que desde siempre existió entre la religión y la autoconservación. En efecto, en último término es, fue y ha sido esta la preocupación fundamental de aquella, y durante el largo período de desarrollo de lahumanidad histórica que precedió a la irrupción de la modernidad, y con ella de la comprensión científica secularizada del acontecer del mundo, tuvo a su cargo la religión no solo la explicación del misterio o de los misterios que enfrentaban los hombres, sino inclusive la intervención más o menos efectiva en la problemática de su cotidianidad: la vida y la muerte, el nacimiento, el crecimiento, lareproducción, la enfermedad, el malestar. El malestar en y de la cultura -sobre el cual reflexionara con extraordinaria lucidez uno de nuestros grandes abuelos, SIGMUNF FREUD- cuyo "horizonte", como afirmara NIETZCHE, ha sido la religión, en nuestro caso y desde hace 2.000 años la religión cristiana.

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Por cierto que el mismo NIETZSCHE afirmó en alguna ocasión, exagerando, como lo hacíacon frecuencia, que no había existido en realidad sino un cristiano: el que murió en la cruz, un asunto que de todas maneras valdría la pena considerar en el contexto de lo que nos ocupa aquí, porque bien pronto su prédica del amor dio paso justamente a la práctica de la intolerancia. Ya en San Pablo, quien declaraba por ejemplo todo el saber antiguo como no válido y como locura, incluyendo a PLATONY ARISTÓTELES. Ejemplo de intolerancia militante a partir de esta actitud es en la temprana Edad Media San Agustín, obispo de Hipona, aunque el mismo durante mucho tiempo viviera en la herejía maniquea. La integración de la iglesia y el estado desde Constantino -que después de perseguir a los cristianos pensó que al convertir su religión en la oficial del imperio evitaría su desintegración-...
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