imagen



UNIVERSIDAD SAN PEDRO

VICE RECTORADO ACADEMICO

ESCUELA DE POST GRADO

MAESTRIA: ADMINISTRACIÓN PÚBLICA

CURSO: REALIDAD NACIONAL E INTERNACIONAL

DOCENTE: LUIS VALERA AREDO

INTEGRANTES: CARRASCO RAMIREZ KARLA VIVIANA
CLARA LUZ VALLADOLID CIENFUEGOS

PIURA – PERU

OBRA: EL FIN DE LA HISTORIA.
AUTOR: Francis Fukuyama
1 El pensamiento único: Inspirándose en Hegel y enalguno de sus exegetas del siglo XX, como Alexandre Kojéve, afirma que el motor de la historia, que es el deseo de reconocimiento, el thimos, se ha paralizado en la actualidad con el fracaso del régimen comunista, que demuestra que la única opción viable es la democracia liberal tanto en lo económico como en lo político. Se constituye así en el llamado pensamiento único: las ideologías ya no sonnecesarias y han sido sustituidas por la economía. Estados Unidos es, por así decirlo, la única realización posible del sueño marxista de una sociedad sin clases. En palabras del propio autor:
El fin de la historia significaría el fin de las guerras y las revoluciones sangrientas, los hombres satisfacen sus necesidades a través de la actividad económica sin tener que arriesgar sus vidas en ese tipo debatallas.
2 Bases de la democracia liberal: Su definición de democracia liberal se sustenta en al menos tres puntos:
a) Disponer de una economía de libre mercado
b) Poseer un gobierno representativo
c) Mantener los derechos jurídicos.

Según sus propias palabras "como idea, la democracia liberal es el único sistema político con algún tipo de dinamismo".

Sugiere una relación entre eldesarrollo económico surgido al calor de los sistemas industriales de los Estados Unidos, Europa Occidental o Japón y la capacidad de sostener unos sistemas representativos similares con unas democracias estables.
3 La ciencia como base social: Pero esto no significa que ya no sucederán más cosas a través de la historia porque, argumenta él, la historia generalmente va determinada por la ciencia yesta no ha encontrado todavía sus límites. Por el contrario, Fukuyama cree que ahora es el turno de la biología; los descubrimientos que se hagan en esta ciencia orientarán el futuro.
Fukuyama cree en el humanismo, la cultura y la ciencia como base moral capaz de desplazar a la religión u otros dogmas morales o éticos. Es decir, cree que a través de los Derechos humanos universales se puede llegara unos Deberes humanos universales.
4 La libertad: Defiende también reformas en lo económico y lo político. Es vital una apertura internacional (globalización) que le dé competitividad al mercado interno; además, es fundamental que existan libertades políticas y se eviten los gobiernos autoritarios o represivos. En la economía el Estado debe jugar un papel mínimo, permitiendo que el capitalprivado se mueva con la mayor libertad jurídica posible:


Todo funciona mejor si puede dar por sentado un marco jurídico estable y efectivo, que permita la seguridad de los derechos de propiedad y de las personas, y un sistema de asociación privada relativamente transparente. Pero estas características no han prevalecido en los países latinoamericanos. En muchos casos, el Estado ha sido arbitrarioy rapaz. Como consecuencia, se redujeron los radios de confianza al nivel de la familia y los amigos y se generó una dependencia a ellos.
¿El fin de la historia?
El ensayo de Fukuyama constituye un intento de explicación del acontecer de los últimos tiempos, partir de un análisis de las tendencias en la esfera de la conciencia o de las ideas. El liberalismo económico y político, la “idea” deOccidente, sostiene el autor, finalmente se ha impuesto en el mundo. Esto se evidencia en el colapso y agotamiento de ideologías alternativas. Así, lo que hoy estaríamos presenciando es el término de la evolución ideológica en sí, y, por tanto, el fin de la historia en términos hegelianos. Si bien la victoria del liberalismo por ahora sólo se ha alcanzado en el ámbito de la conciencia, su futura...