Immanuel Kant

Immanuel Kant (En adelante K) nació el 22 de abril de 1724 en Königsberg, ciudad de la Prusia Oriental que en 1946pasó a depender de Rusia con el nombre de Kaliningrado. 
Después de estudiar durante siete años en una escuela local, K empezó a estudiar teología en la universidad de Königsberg, pero pronto abandonó esta disciplina en favor de la filosofía, las matemáticas y la física, atraído deforma especial por la obra de Isaac Newton. 
Para ganarse la vida, trabajó durante nueve años como preceptor de hijos de aristócratas y potentados en los alrededores de Königsberg. Al mismo tiempo, profundizaba en sus estudios de filosofía, consiguiendo el doctorado el año 1755. Con este título pudo ejercer como profesor no titular en la universidad, hasta que en 1770 fue nombrado profesor titularde la cátedra de lógica y metafísica, puesto que ocuparía hasta su muerte en 1804. 
Durante más de cuarenta años, K se dedicó por entero a la actividad docente, a la investigación filosófica y a la redacción de sus obras, que marcaron un hito muy importante en el desarrollo de la historia de la filosofía. Fue un profesor querido por sus alumnos, a los que sabía estimular en sus deseos de saber yconocer más. No sólo enseñó lógica y metafísica, sino también otras materias, como matemáticas, física, geografía, teología natural, ética y derecho. 
La vida de K, hombre sedentario y metódico, estuvo marcada por una gran regularidad; fue la suya una existencia rutinaria, libre de acontecimientos especiales, que transcurrió siempre en su ciudad natal, sin viajar nunca a otros lugares o países. Desde muy joven, K se autoimpuso un programa diario de actividades que cumplía con tal precisión y método que los habitantes de Königsberg podían poner sus relojes en hora con solo fijarse en las entradas y salidas de K.

2. OBRA.
El pensamiento de K está expuesto en una serie de obras, entre las que destacan las siguientes: 
• Crítica de la razón pura (1781).
• Idea de una historia universal enclave cosmopolita (1784).
• Fundamentación de la metafísica de las costumbres (1785).
• Crítica de la razón práctica (1788).
• Crítica del juicio (1790).
• La religión dentro de los límites de la mera razón (1793).
• Sobre la paz perpetua. Un esbozo filosófico (1795).
• La metafísica de las costumbres (1797).
3. DOCTRINA.
Introducción:
Es imprescindible señalar que la doctrina de K se divide en dospartes según sus obras más importantes: Crítica de la razón pura y Crítica de la razón práctica.
Estas dos expresiones no se refieren a dos razones distintas, sino a dos usos de una misma razón, el uso teórico o puro y el uso práctico o moral.
Diferencias entre Crítica de la razón pura y Crítica de la razón práctica
C.R.Pura
C.R.Práctica
Rechaza los objetos metafísicos (alma, mundo, comunidad,Dios)
Trata a los objetos metafísicos (la voluntad es libre, el alma inmortal y Dios existe)
Intenta conocer como es la cosa, por ello formula juicios.
Dice como deben ser los actos, por ello formula imperativos.
Se refiere al ser.
Se refiere al poder ser.
Conocimiento teórico.
Conocimiento moral.
I. Uso teórico de la razón.
La razón en su uso teórico se ocupa del conocimiento. La Crítica de la razónpura se divide en tres partes:
Estética transcendental (¿cómo es posible la matemática?).
Analítica transcendental (¿cómo es posible la física?).
Dialéctica transcendental (¿cómo es posible la metafísica?).
El juicio:
 Definición: un juicio es una proposición en la que se predica algo de alguien, es decir, en la que se afirma o niega algo de alguien, lo que se afirma o niega es el predicado ydel que se afirma o se niega es el sujeto.
 Clases: los juicios se dividen en dos grupos, los que se refieren a si el concepto del sujeto contiene o no al concepto del predicado (analítico y sintético) y los que se basan en si la verdad del juicio es conocida antes o después de la experiencia (“a priori” y “a posteriori”)
Analítico: Es aquel cuyo sujeto contiene al predicado. Ejemplo (en...