Impacto de los Planteamientos Freudianos

Impacto de los planteamientos freudianos

La presente sección del trabajo tiene por objetivo describir el impacto que han tenido los planteamientos postulados en el malestar en la cultura en tres áreas: La sociología, la psicología, y el psicoanálisis.
Dada la dificultad que entraña la consecución de este objetivo, la revisión podrá parecer en ocasiones somera o superficial, defecto que sereconoce de antemano justificándose en la claridad expositiva que se persigue para el trabajo.
Una dificultad fundamental a la que nos hemos enfrentado, es que, como todo buen escritor, Freud mantiene cierta coherencia en este libro con respecto a lo esbozado en El porvenir de una ilusión y Tótem y Tabú, lo que dificulta la escisión de sus principios en términos de la obra particular a la cualse refieren, por lo que en las presentes descripciones, en ocasiones parecerá (con toda razón) que nos hemos desviado y estamos hablando sobre lo planteado en el porvenir de una ilusión o en tótem y tabú, sin embargo, esto se justifica aludiendo a la gran coherencia existente entre estos tres textos, lo que nos hace posible, hablar sobre los planteamientos freudianos referidos a la conformación ymantenimiento de la cultura como algo unificado a pesar de que los énfasis empíricos y teóricos sean distintos entre teoría y teoría.
Sobre el impacto en la sociología, si bien, ya se ha dicho que esbozar la relación entre el psicoanálisis y la ciencia sociológica plantea grandes dificultades (Espiro, 1983), ya que la extrapolación directa de los principios de la psique individual los principiosdel comportamiento social puede llegar a ser riesgosa en términos de mantener la coherencia lógica del propio discurso (Ryle, 1949). Sin embargo, es sabido que los planteamientos freudianos sobre la conformación y el mantenimiento de la cultura encontraron eco en los postulados de la llamada Escuela de Frankfurt.
A riesgo de ser sumamente esquemáticos, se describirán, a grandes rasgos, algunas delas ideas fundamentales de esta corriente de pensamiento sociológica. Esta tradición, asociada con el Instituto para Investigaciones Sociales de la Universidad de Frankfurt, es también llamada Teoría crítica, las razones para ello se comprenderán más adelante.
Una de las polémicas filosóficas en las que el discurso de los simpatizantes con esta corriente de pensamiento se inserta en la discusiónconceptual de si la evolución sociológica del hombre sigue un camino determinado, característico, ahistórico, unificable (visión positivista) , o si por el contrario se compone de las síntesis de contradicciones históricas características de ciertos lugares en ciertos momentos (visión dialéctica).
Al respecto Horkheimer (1937 cit. en Leyva, 1999), uno de los principales exponentes de estateoría, realiza una serie de críticas a la primera visión, a la que le denomina teoría clásica, dejando la teoría y método dialécticos como la opción por la cual se podría votar, sin embargo, al respecto también se realizan una serie de críticas, la más importante de ellas sobre la naturaleza onto-epistémica de las contradicciones, es decir, sobre si las tesis, antítesis y síntesis características dela evolución dialéctica tienen una base material irracional, o si se componen de ideas bien configuradas obtenidas a través de la lógica tradicional, y al respecto, los simpatizantes de la visión crítica afirman que cualquiera de estas dos visiones es repudiable, ya que, sin bases materiales, lo ideal no existe, sin embargo, lo material solo adquiere sentido en un momento particular debido a lacapacidad humana de asignárselo.
Es en este punto en el que se reconocen varias influencias teórico-filosóficas en la teoría crítica, de entre ellas sobresalen las de Freud y Karl Marx (entre muchos otros). Ante ello la pregunta natural, dados los objetivos del presente ensayo sería: ¿Y qué tiene que ver Freud o sus planteamientos en todo esto? A lo que es necesario responder que son los...