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 ÍNDICE
I. CARATULA 01
II. PRESENTACIÓN 02
III. ÍNDICE 03
IV. SEÑOR DE LOS MILAGROS (HISTORIA) 05
V. LAS COFRADIAS DE NEGROS 05
VI. LA COFRADIA DE PACHA CAMILLA 05
VII. TERREMOTO DE 1655…………………………………………………………………………………….05
VIII. REPROBACION DE LAS AUTORIDADES…………………………………………………………….06
VIIII. LA PRIMERA MISA ANTE LAS ALTAS AUTORIDADESECLESIASTICAS Y CIVILES………………………………………………………………………………………………..…………………..07
X. SEBASTIAN DE ANTUÑAÑU……………………….…………………………………………………..07
XI. EL TERREMOTO Y LA PRIMERA PROCECION.........……………………….……………………………………………………………………………08
XII. PATRON JURADO POR LA CIUDAD DE LIMA…………………………………………………08
XIII. SOR ANTONIA LUCÍA DEL ESPIRITUSANTO………………………………………………….08
XIV. TERREMOTO Y MAREMOTO DE 1746………………………………………………………….09
XV. TEMPLO DE LAS NAZARENAS……………………………………………………………………..09
XVI. NUEVAS OBRAS EN EL SANTUARIO LAS NAZARENAS…………………………………09
XVII. PRIMERA MISA…………………………………………………………………………………………11
XVIII. EL PRIMER MAYORDOMO Y LA PRIMERA CAPILLA……………………………………11
XVIIII. EL HABITO MORADO………………………………………………………………………………..12
XX. SEÑORA DE LANUBE……………………………………………………………………………….12
XXI. PATRON DEL PERÚ…………………………………………………………………………………..12
XXII. HERMANDAD EEN EL PERU Y EXTRANJERO………………………………………………13
XXIII. TURRON DOÑA PEPA (HISTORIA)…………………………………………………………….18


SEÑOR DE LOS MILAGROS (HISTORIA)

El Señor de los Milagros, Cristo de Pacha camilla, Cristo Morado, Cristo de las Maravillas, Cristo Moreno o Señor de losTemblores es una imagen de Cristo en la cruz pintada en una pared de adobe ubicada en el Altar Mayor del Santuario de Las Nazarenas de Lima (Perú) y venerada por peruanos y extranjeros en el Perú y alrededor del mundo, por quienes es considerada milagrosa. Su procesión es una tradición netamente peruana, considerada como la manifestación religiosa católica periódica más numerosa del mundo. Fuepintada por un esclavo de casta angoleña llamado Pedro Falcón, según Raúl Porras Barrenechea. Se le conoce como Cristo Moreno debido a que, entre sus creyentes, predominaba la gente negra. Podría estar relacionado, según explica la historiadora María Rostworowski, con el culto milenario al dios Pachacámac.
La llegada de miles de personajes atraídos por las noticias de prosperidad y riqueza. Debido alos traficantes de esclavos, una parte importante de estos inmigrantes venían de la costa atlántica de Áfricaoccidental, que se clasificaban por castas: congos, mandingas,caravelíes, mondongos, mozambiques, terranovos, minas y angolas. Aproximadamente 10 000 habitantes de Lima se organizaron de tal manera que construyeron sus toscas cabañas o callejones divididos en aviva, es decir el bantú o elkimbundo, cantaban canciones antiguas de sus tierras natales ya que provenían del África Occidental. También se ocupaban de sus enfermos y se preocupaban de que todos tuvieran un entierro decente, mediante pequeñas cuotas de cofrades. De acuerdo a Jean Pierre Tardieu los esclavos angolas eran el grupo más numeroso entre los esclavos negros, sin embargo no eran muy valorados, es decir estaban entrelos esclavos más baratos, pues por lo general se les consideraba pusilánimes, enfermizos y poco propensos a la cristianización. En esto último no está de acuerdo el historiador Armando Nieto quien considera que más bien eran los de más fácil cristianización. Según Jean Pierre Tardieu los jesuitas publicaron en 1629 la traducción al castellano del libro Oraciones publicado en Portugal con oracionesen idioma angolano del jesuita lusitano Mateo Cardoso SJ, y el padre general de los jesuitas en Roma Mucio Vitelecchi planteó que el dominio del idioma angolano podía servirles a los jesuitas en Perú como cuarto voto como sacerdotes. Un vocabulario de idioma angolano fue confeccionado por el presbítero López de Castilla (SJ), sin embargo los sacerdotes...