Indigenismo En Bolivia 2

BOLIVIA: El indigenismo indígena y el neo indigenismo q’ara
Pubblicato il ottobre 11, 2011 da caposud
 
Ver el número 62 – Octubre 2011
Fundamentar nuestra ideología: El indigenismo indígena y el neo indigenismo q’ara
por Carlos Ernesto Ichuta Nina, doctor en Sociología, por la Universidad Nacional Autónoma de México. Es también autor de la investigación Nuevas izquierdas, viejos entuertos¿Un gobierno de izquierda en Bolivia?, financiada por el Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO).
En los tiempos del actual neo indigenismo triunfante los discursos y las oportunidades de trascender pasan por buscar
hacerse creíbles a través de puros símbolos.
El neo indigenismo opera en la lógica de un apartheid auto provocado para identificarse con las víctimas de los más dequinientos años de opresión y a partir de ello expresar una visión triunfalista de la política boliviana. A pesar de que, en sus orígenes, el indigenismo emergió desde las facciones progresistas de las clases dominantes, ya que históricamente dicha ideología planteaba la integración del indio a la nación y no así el cambio radical de las estructuras (que fue postulado más bien por el indianismo), a lolargo de la historia del país han existido notables líderes indígenas cuya identidad estaba fuera de duda, así como su lucha contra el Estado neocolonial. Es  más, a partir de su crítica anti occidental, los históricos líderes indígenas lograron apoderarse de aquella ideología externa a sus horizontes, en sus manos, convertirla en una vía de transformación adecuada a las condiciones demarginación de las mayorías indígenas. Por esto, en su momento de mayor desarrollo, que abarcó las primeras décadas del siglo XX, el indigenismo se estrelló contra el nacionalismo revolucionario, abanderado por las elites radicalizadas de las clases medias, y contra el socialismo y el comunismo que permearon fuertemente en el movimiento obrero. El indigenismo apropiado por los históricos líderes indígenasterminó cuestionando así los uniformizadores objetivos modernizantes del nacionalismo revolucionario y del socialismo y el comunismo loscuales en esencia postulaban el exterminio cultural de los indígenas, a través de su conversión pequeñoburguesa o en un ejército industrial de reserva. Pero, en una sociedad abigarrada y entrampada en una permanente lucha por la hegemonía, el movimiento indígena noera un actor unitario, evidencia de lo cual fue la bifurcación ideológica que se produjo en el periodo previo a la revolución nacionalista, cuando tomaron forma el indianismo, abanderado por Fausto Reynaga, y el indigenismo que fue ligado a la ideología del nacionalismo evolucionario. Esto último sobre todo a través de la Tesis de Ayopaya, la cual planteaba la necesaria conversión campesina de losindígenas como parte de un proyecto de modernización de la economía y de transformación capitalista del país. Es decir, la transformación economicista del indio suponía una condición para la debacle de la estructura oligárquica de base hacendaria, pero también «el fin de la utopía indígena», pues el proyecto campesinista suponía una ruptura con la tradición rebelde de la lucha indígenadependiente de posturas comunitaristas y autonomistas. Además, desde su visión pequeño burguesa, para los defensores de ideologías externas al indio la transformación campesina de éste representaba una indispensable condición para la constitución de una alianza de clase para la destrucción de la estructura oligárquica del Estado. Así, merced al influjo del Movimiento Nacionalista Revolucionario (MNR) eincluso de los históricos partidos de izquierda (Partido Obrero Revolucionario y Partido de la Izquierda Revolucionaria), la ruptura con el comunitarismo se produjo más claramente con el surgimiento del primer Sindicato Agrario, en Huasacalle. Sin embargo, casi al mismo tiempo, del propio MNR, aún en ciernes se desprendía el Partido Agrario Nacional, llamado también Asociación Nacional Bolindia,...