informacion de la monografia danza del tigre diana

Los olmecas, cuya enigmática presencia en Guerrero aún no ha sido del todo esclarecida, lo plasmaron en pinturas rupestres, en monolitos y en múltiples representaciones cerámicas y pétreas. Su carácter mítico se proyecta hasta nuestros días, en que su figura se recrea en una de las producciones mascareras más abundantes del país, en las danzas, en las ceremonias agrícolas de algunos pueblos, dela región de La Montaña, , en tradiciones y leyendas. El jaguar (pantera onca) se ha convertido, así, con el devenir del tiempo, en un signo emblemático de los guerrerenses.
LOS ANTECEDENTES OLMECAS
Un milenio antes de nuestra era, por el mismo periodo en que la llamada cultura madre florecía en la zona metropolitana (Veracruz y Tabasco), otro tanto sucedía en tierras guerrerenses. Eldescubrimiento, hace tres lustros, del sitio de Teopantecuanitlan (Lugar del templo de los tigres), en el municipio de Copalillo, vino a confirmar el fechamiento y la periodicidad que ya se atribuía a la presencia olmeca en Guerrero, a partir de los hallazgos previos de dos sitios con pintura rupestre: la gruta de Juxtlahuaca en el municipio de Mochitlán, y la cueva de Oxtotitlan en el municipio de Chilapa.En todos estos sitios la presencia del jaguar es ostensible. En el primero, cuatro grandes monolitos presentan los típicos rasgos atigrados del más depurado estilo olmeca; en los dos sitios con pintura rupestre encontramos varias manifestaciones, de la figura del jaguar. En Juxtlahuaca, en un paraje ubicado a 1 200 m de la boca de acceso a la gruta, está pintada una figura de jaguar que apareceasociada a otra entidad de gran significación en la cosmogonía mesoamericana: la serpiente. En otro lugar dentro del mismo recinto, un gran personaje ataviado con piel de jaguar en manos, antebrazos y piernas, así como en la capa y lo que parece el taparrabo, se presenta erguido, imponente, ante otro personaje arrodillado frente a él.
En Oxtotitlan, la figura principal, representando a un granpersonaje, está sentada sobre un trono en forma de boca de tigre o monstruo de la tierra, en una asociación que sugiere la vinculación de la casta gobernante o sacerdotal con las entidades míticas, sagradas. Para el arqueólogo David Grove, quien reportó estos vestigios, la escena ahí plasmada parece tener un significado iconográfico relacionado con la lluvia, el agua y la fertilidad. También ladenominada figura l-D, dentro del mismo sitio, reviste singular importancia en la iconografía de ese grupo prehispánico: un personaje con rasgos típicamente olmecas, de pie, se encuentra detrás de un jaguar, en la posible representación de una cópula. Dicha pintura sugiere, según el autor ya citado, la idea de una unión sexual entre el hombre y el jaguar, en una profunda alegoría de los orígenes míticosde ese pueblo.
EL JAGUAR EN LOS CÓDICES
De estos primigenios antecedentes, se continuó la presencia del jaguar en múltiples figurillas de lapidaria, de procedencia incierta, lo cual llevó a Miguel Covarrubias a proponer a Guerrero como uno de los sitios de origen de los olmecas. Otro de los momentos históricos importantes en que se ha plasmado la figura del jaguar ha sido en la temprana épocacolonial, dentro de los códices (documentos pictográficos en que se registró la historia y cultura de muchos de los actuales pueblos guerrerenses). Una de las referencias más tempranas lo constituye la figura del guerrero tigre que aparece en el Lienzo 1 de Chiepetlan, donde pueden observarse escenas de combate entre tlapanecas y mexicas, que precedieron a la dominación de la región de Tlapa-Tlachinollan por parte de éstos. También dentro de ese grupo de codices, el número V, de manufactura colonial (1696), contiene un motivo heráldico, copiado de un documento oficial español, con la representación de dos leones. La reinterpretación del tlacuilo (el que pinta los códices) plasmó dos jaguares, pues en América no se conocían los tigres, en un claro estilo indígena.
En el folio 26 del Códice...