informe

Enseñanza de la lengua materna en América Latina: vuelta a los orígenes
Conferencia magistral, Conmemoración del día internacional de la lengua materna, Guatemala, 17 de febrero de 2010
Inge Sichra1
1 PROEIB Andes, Universidad Mayor de San Simón, Cochabamba, Bolivia. isichra@proeibandes.org
Nos recibe en el mundo.
Nos cobijamos en ella apenas respiramos y mientras nos abrigan,nutren, quieren, besan, cargan y hacen dormir.
Experimentamos el mundo con ella.
Se es, siente, piensa y hace con ella mientras nos relacionamos con la madre, la familia y el mundo que nos rodea para volvernos alguien y apropiarnos de nuestra cultura.
Es la que se lleva en uno y con uno cuando ingresamos a la escuela.
De su existencia y dominio personal nos damos cuenta alguna vez en la niñez,como por arte de magia, cuando empezamos a tener conciencia de nosotros mismos.
Uno es ella, ella es uno.
Lengua materna, origen, refugio y cimiento que estamos dispuestos a conservar y dar a nuestros hijos tal como lo recibimos de nuestros padres – no para todos los hablantes en América Latina. Hay 420 lenguas en Latinoamérica que no son necesariamente un incuestionable valor y orgullo parasus hablantes, que poco a poco dejan de ser lenguas maternas para convertirse en lenguas desplazadas hasta de los hogares donde suelen protegerse del acoso del castellano, portugués, inglés y francés: las lenguas indígenas. Cuántos niños indígenas son amamantados en sus lenguas todavía? 30 millones de personas indígenas o 7% de la población entre Argentina y México no son 30 millones de poseedoresde lengua materna indígena. Sabemos que para un quinto de los 522 pueblos, las lenguas indígenas han sido irremediablemente reemplazadas por el castellano y el portugués como lenguas maternas (todos los datos Sichra 2009). Y que cada vez más niños indígenas aprenden sus lenguas ancestrales como adultos, si es que tienen la oportunidad de hacerlo. 2
Hablar de lengua materna en Latinoamérica es ira los orígenes, a las lenguas indígenas. Dadas las condiciones de contacto con lenguas de prestigio, ellas no tienen asegurada la existencia. La enseñanza de lenguas indígenas toma una importancia similar a la conservación y cuidado de la diversidad biológica en la cual hemos empezado a creer. Cómo se conservan y cuidan las lenguas maternas indígenas desde los estados en la ejecución de sus másaltas responsabilidades, proteger y educar a sus ciudadanos?
1. La vigencia de lo jurídico

La corriente de reconocimiento de la diversidad lingüística por parte de los estados latinoamericanos es muy reciente y recién empieza a tener efectos en lo educativo. De manera general, las constituciones latinoamericanas han incorporado o se han “manchado” de una visión pluralista de reconocimiento delas culturas y lenguas indígenas. En casi la totalidad de los países latinoamericanos se han establecido reformas educativas que prevén de alguna manera u otra la educación intercultural bilingüe o educación bilingüe intercultural. No podemos constatar esta transformación sin traer al frente el hecho de que es producto o reflejo de transformaciones sociales que han sido impulsadas por losmovimientos indígenas que expresaron y empujaron sus demandas y reivindicaciones a lo largo de los continentes y en América Latina. A lo largo de este proceso, la mayoría o minoría indígena silenciada en nuestro continente pasó de observador a actor, adquirió agencia y participación política, puso en la agenda la diversidad étnica. Desde las últimas décadas del siglo XX, el colectivo indígena ha colocadoen todos los países la territorialidad como una noción central de su identidad y reivindicación, esencia de lo organizativo, productivo, educativo
Cimientan esta corriente ante los estados los instrumentos jurídicos internacionales como la Convención de los Derechos del Niño, el Convenio 169 y la Declaración Universal de los Derechos Indígenas. Cuando la mayoría de los países latinoamericanos...