inquisición

UNIVERSIDAD SERGO ARBOLEDA
SECCIONAL SANTA MARTA
PRUEBAS JUDICIALES

LA INQUISICIÓN EN CARTAGENA DE INDIAS

Por: Lizeth Acevedo García
Catherin Guideth Bejarano

Es de gran importancia ubicar a la mente en un tiempo y espacio, por eso es preciso transportarnos a lo conocido en la antigüedad como Nuevo reino de granada, año 1610, el concepto fue traído a estas nuevas tierras de Españacon el fin de crear varias instituciones dedicadas a la supresión de la herejía mayoritariamente en el seno de la Iglesia Católica. La herejía en la era medieval muchas veces se castigaba con la pena de muerte, y de ésta se derivan todas las demás.
Aunque muy bien se sabe que el nuevo mundo estaba habitado por culturas civilizadas pero politeístas, ricas en oro y abastecidas por una conexión conla madre naturaleza muy particular, lo cual creo miedo y zozobra a los españoles conquistadores, que en vestido con la presencia omnipresente de la iglesia y la corona impusieron su cultura.
Ahora bien es posible dividir la inquisición en tres grandes momentos en las acusaciones por brujería y hechicería en el Nuevo Reino de Granada. El primero, desde el arribo de los españoles hasta 1650-1680,coincide con las grandes "cazas de brujas" y los movimientos de Reforma y Contrarreforma en Europa. Predomina, sobre todo ante el Tribunal del Santo Oficio a partir de su creación, la acusación de brujería sobre las demás y en mayor medida en cabeza de los negros y de los blancos. Los indios serán acusados predominantemente de hechicería, chamanismo, yerbatería, herbolaria y curanderismo.
ElTribunal del Santo Oficio de Cartagena, creado en 1610, se ocupará consecuentemente de la brujería en el período comprendido desde la fecha de su fundación hasta aproximadamente 1680, yendo en contravía de las directrices dictadas por la Suprema en Madrid. Será el único lapso en el que la brujería diabólica, resabio de herejía, representará una preocupación seria para este Tribunal y las víctimasserán los negros, los mulatos, mujeres blancas y unos pocos hombres blancos. Los indios, en virtud de una Real Cédula de Felipe 11 (1571), habían quedado fuera de su jurisdicción en los asuntos de fe y, por tanto, no podían recibir el cargo concreto de brujería diabólica, cargo que los asimilaría a la herejía y por ende a la esfera del Santo Oficio.
La acusación de herejía queda reservada de estaforma, a los pueblos conocidos desde antigua data: europeos, moros, africanos y judíos. Es de pertinacia mencionar que bastaba solo con la acusación de un cualquier persona para ser considerado practicante de la brujería, más aun si el acusador tenia influencias políticas o era un colaborador y fiel servidor de la iglesia.
Encontramos el segundo periodo que es extendido por los autores yrecopiladores de la historia del año 1680 a 1740, las fechas varían dependiendo el autor. En este tiempo se domina el conservadurismo gracias a la interiorización de los lineamientos de la Contrarreforma. No obstante, la obsesión de los españoles por encontrar brujos en las caras morenas, negras y cetrinas de los grupos subordinados de América disminuye. El conocimiento mutuo permite la transformaciónde los imaginarios europeos alrededor del otro. La imagen oscura de la bruja comienza a ceder lugar a una menos hostil: las acusaciones de hechicería, yerbatería y curanderismo se hacen más frecuentes y el pacto o trato, implícito o explícito, con el Demonio deja de ser una característica fundamental de las "transgresiones" de indios, negros, blancos pobres y mestizos.
Estos últimos representan yaun sector importante de la población y poseen ellos mismos una cultura hibridada y no homogénea, que varía de acuerdo a las regiones y a los componentes étnicos que los caracterizan. En este período, la acusación de hechicería llega incluso a considerarse más grave que la de brujería, por el hecho de contener una intención consciente del hechicero o hechicera.
Y encontramos el tercer momento,...