institución social





INTRODUCCION ………………………………………… 2

INSTITUCION SOCIAL …………………………………… 5

IGLESIA COMO INSTITUCION SOCIAL ………………. 6

IGLESIA CATOLICA ……………………………………… 7

























INTRODUCCIÓN

Tres cuestiones previas al comienzo de estos conocimientos: La iglesia como un
sistema cultural; la iglesia como estado o estamento social; y la iglesia como unainstitución de poder. En cuanto a la primera, y como todo sistema, la Iglesia está
compuesta por un conjunto de elementos perfectamente imbricados entre sí, de tal
manera que la alteración de uno o algunos de ellos acaba afectando a los demás; es,
pues, una estructura, y con vocación universal en cuanto pretende entender, uniformar y
controlarlo todo, desde la cuna hasta la sepultura, dedonde precisamente la necesaria
distinción entre eclesiástico, clerical, sacralización, religión, religiosidad, espiritualidad,
clero regular y clero secular, grey, ortodoxia, heterodoxia, credo o creencia, herejía,
rebeldía o cisma. En cuanto a la segunda, la Iglesia es, ciertamente, un estamento
privilegiado, pero en modo alguno homogéneo, antes al contrario, las variadas y muydiversas realidades que contiene la convierten en una concreción o microcosmos de lo
social global. Y, en cuanto a la tercera, es claro que si alguna institución cumple a la
perfección lo que es una institución de poder, esa es la Iglesia puesto que incorpora y
manifiesta con creces todos los elementos de una institución de poder, a saber: Bases
económicas, bases sociales –significativas, perono siempre-, territorio y organización
político-administrativa del mismo, y función, que en el caso de la Iglesia, es
multifunción, religiosa, litúrgica o cultual; caritativa, benéfica o asistencial; educativa o
cultural; política, y, por supuesto, también social. De todo esto es precisamente de lo
que versa esta aportación, pensando en el Seiscientos, siglo inequívocamente señero de
laIglesia barroca, pero no excluyente de otras épocas, porque ya sabemos que según
qué aspectos de “lo barroco”, la Iglesia atraviesa generosa y ampliamente aquella
centuria hasta el corazón del Setecientos y aún más.

Dos tareas más antes de entrar en faena: La historiografía y las fuentes. En
cuanto a la primera, es tanto lo que se ha producido y sobre todo se está produciendo en
losúltimos años, como tratará de recoger la bibliografía que acompaña a este texto, que
es casi imposible trazar unas líneas medianamente útiles en este sentido, lo cual no
obsta para que se digan dos cosas importantes: Una, que el estudio de la Historia de la
Iglesia en España ha empezado a entrar por las vías de la Historia Social, porque la
Iglesia es sociedad y en medio de la sociedad; ydos, que se ha emprendido y sigue
haciéndose por historiadores, eclesiásticos o no –la mayoría ya laicos-, lo que ha
contribuido a reducir o anular el cierto sabor apologético de algunas aportaciones
anteriores, y vinculados a Universidades que cubren prácticamente todo el territorio
nacional de norte a sur y de este a oeste.
Y por lo relativo a las fuentes para el conocimiento de estatemática, son tan
numerosas, diversas y abundantes que es difícil una sistematización, empezando porque,
en este punto, lo más significativo es la indudable variedad de huellas disponibles y su
no menos cierta dispersión, fragmentariedad y aun ocultación. No obstante, y
expresando por adelantado que no puedo ser exhaustiva en este punto por lo mucho y
bueno que ya se ha avanzado también eneste terreno, cabe establecer una distinción en
función de su origen, entre fuentes públicas, donde destacaría el Catastro de Ensenada,
y, específicamente, sus libros de Familias de Eclesiásticos y Haciendas de Eclesiásticos,
documentación capitular, episcopal, parroquial; y fuentes privadas, que incluye libros y
legajos del clero, protocolos notariales, y fondos conservados en las...