Intelectualismo ético

HISTORIA DE LA ÉTICA

Sócrates consideraba que la virtud se podía y debía enseñarse, ya que desde su punto de vista, se hace mal por ignorancia, es decir que si a una persona se le enseña a vivir correctamente, aprenderá a razonar sobre lo verdaderamente importante para vivir y a actuará siempre de manera correcta.

Platón, al igual que Sócrates expresó en todo lo que hacíaun gran interés por el comportamiento humano, así mismo, coincidían en que la satisfacción de las necesidades materiales no debían estar por encima de la felicidad que podían alcanzar viviendo armónicamente y anteponiendo la razón al placer de obtener lo que se considera necesario para nuestra felicidad.

Las ideas de Aristóteles, versaban siempre en el sentido de que el hombre debíaactuar siempre buscando el bien para todos y para si mismo como fin último, para lograrlo considera que es necesario remitirse a la ciencia de la ética individual, es decir, empezar por si mismo y luego tratar e extender esa ciencia ética hacia el exterior, la ética individual serán las obras realizadas por los individuos, partiendo de lo a que a su juicio se considere bueno, si se alcanza esavirtud en el accionar diario, se alcanzará “ la armonía, el equilibrio y la sabiduría que constituyen la base de la ética natural”, por lo tanto para Aristóteles “existe una naturaleza humana, una forma “a priori” de ser del hombre con valores absolutos”.
La ética de Epicuro es la cúspide del sistema filosófico; éste filósofo pensaba que la filosofía era el modo de lograr la felicidad, yque cualquier persona sin distinción alguna puede y debe realizar. La ética de Epicuro estaba separada en dos apartados, por un lado el tratar de evitar sus miedos, y por otro todo lo que se considera bueno y valioso, considero que esto último por considerar que deseando lo bueno y valioso puede actuar de manera inmoral por conseguirlo.
Lo importante de la Escuela Estoica son sus aportacionesal Cálculo Proporcional, ya que mientras la lógica aristotélica hace hincapié en los términos, la lógica estoica pone el acento en las proposiciones, igual de importante es su afirmación de que el alma no cuenta con ningún conocimiento anterior y que ella absorbe los conocimientos la escuela estoica estaba regida por el razonamiento de que si se vive de acuerdo a la naturaleza dominando todas laspasiones y que si lo logran alcanzaran la tranquilidad necesaria para conquistar la virtud.

La ética de San Agustín, aunque imbuida de las ideas morales del cristianismo cuenta con elementos platónicos y estoicos que encontramos en otros aspectos de su pensamiento, como son las ideas de la búsqueda de la felicidad como objetivo de todo ser humano; es aquí donde compaginan la idea delbien con la de Dios, pero a diferencia de la ética platónica, para alcanzar el bien de dios se necesita de su gracia, mientras que para Platón y los Estoicos, la virtud se alcanza mediante la realización de una buena conducta, pero tanto la finalidad de las ideas de San Agustín como la de los filósofos mencionados en éste apartado son los de alcanzar la virtud por medio de sus obras, utilizandola razón a la hora de realizarlas, es decir, distinguiendo las buenas de las malas. San Agustín está firmemente convencido de que el individuo necesita de la sociedad, aún con toda su imperfecciones y siguiendo la teoría aristotélica, considera que tanto las instituciones derivadas de la naturaleza humana y el poder de los gobernantes, proceden directamente de Dios.
“La primera ideaética cristiana descansa en la regla de oro: "Lo que quieras que los hombres te hagan a ti, házselo a ellos".
Santo Tomás: las ideas filosóficas de éste santo, son un compendio de grandes corrientes filosóficas, abarcando desde la antigüedad, el medievo, platonismo y aristotelismo, incluidas las del cristianismo y el paganismo entre otras, su sello personal fue el cristianismo medieval, su...