Interes Social

Índice
Índice 1
Presentación 2
Biografía Jürgen Habermas 3
Alcances de su estudio 4
Resumen 4
Palabras clave 4
El Paradigma de la Conciencia 5
El Giro Lingüístico 5
Los Déficit Conceptuales de la Teoría Crítica de la Sociedad 6
Teoría Consensual de la Verdad 8
La Razón Argumentativa y Situación Ideal del Habla 10
Ética comunicativa 12
Caracterización mínima de la ética del discursode Habermas 12
“¿Qué intuiciones morales trae el concepto de la ética del discurso? 13
Obras 17
Conclusiones 18
Bibliografía y web grafía 20




Presentación

Presentare una monografía de los estudios reslizados por el sociólogo y filósofo alemán, del cual desarrollaré lo siguiente: el modelo de racionalidad propuesto por Jürgen Habermas como un intento de superación de losposicionamientos epistemológicos de la primera Teoría Crítica. Primero, desarrolla la concepción de la razón planteada por Adorno y Horkheimer en su obra emblemática Dialéctica de la Ilustración. Luego, muestra cómo, según Habermas, esta concepción conduciría a una disolución de los ideales emancipatorios inscritos en la razón moderna. Posteriormente, desglosa las diferentes fases del itinerario por el cualla razón moderna se convierte en una modalidad frustrada de razón: el positivismo. Finalmente, muestra el intento habermasiano de reconstrucción de una racionalidad en donde se de cabida a unos ideales emancipatorios inscritos en la propia razón.

Biografía Jürgen Habermas
Sociólogo y filósofo alemán
Nació el 18 de junio de 1929 en Düsseldorf.
Cursó estudios en Gotinga, Zurich y Bonn;doctorado por Marburgo, profesor de filosofía en Heidelberg y profesor de filosofía y sociología  en Francfort. Entre 1971 y 1980 fue director del Instituto Max Planck en Stamberg. Ayudante de Theodor Adorno en Francfort desde 1954 hasta 1959, Habermas es heredero de la Escuela de Francfort y el representante más conocido de la "teoría crítica" que fascinó a los jóvenes en el umbral del movimientoestudiantil de los años sesenta.
Fue a menudo malentendido en su propio país y también hicieron mofa de su "discurso libre", confundiendo los postulados ideales con las condiciones concretas de la comunicación, y en el plano político su crítica social fue hecha responsable del terror del extremista "Grupo del Ejército Rojo" (RAF), a pesar de que ya en el verano de 1967 Habermas había denunciado el"fascismo de izquierda".
Hace una crítica del positivismo y de la técnica en su obra Ciencia y técnica como ideología  (1968), planteando una serie de interrogantes sobre las posibles formas de convivencia entre las sociedades industriales avanzadas y la democracia. Contribuyó por su enfoque crítico de la sociedad a recordar que "la libertad y la justicia  constituyen los pilares indiscutibles delos valores democráticos comunes". En Teoría de la acción comunicativa, publicada en dos volúmenes en 1981, presenta una teoría de la sociedad moderna en la que aplica los métodos de la filosofía junto con los de la sociología, la filosofía social y la filosofía del lenguaje.
En el 2001 recibió el prestigioso Premio de la Paz de los Libreros alemanes. En 2003, fue galardonado en España con elPremio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales. Doctor honoris causa por las universidades, de Jerusalén, Buenos Aires, Hamburgo, Northwestern University Evanston, Utrecht, Tel Aviv, Atenas y la New School for Social Research de Nueva York entre otras. Miembro de la Academia Alemana de la Lengua y la Poesía.

Alcances de su estudio
Resumen
El presente texto se centra en el intento de Habermas dedotar a la sociología y, en particular, a la teoría crítica de una nueva base epistemológica. Habermas se propone sustituir el paradigma de la conciencia dominado por la relación sujeto-objeto por uno de cuño lingüístico y hermenéutico en las perspectivas de Wittgenstein y Gadamer, todo en vistas del desarrollo de una teoría consensual de la verdad en uso de una razón argumentativa y en el...