Intervencion en el patrimonio

La intervención en el patrimonio y el planeamiento Manuel J. Martín Hernández (J. Busquets et alt.: La reconstrucción de los centros urbanos. Ayuntamiento de Las Palmas de G. C., Las Palmas de G. C., 2002)

1.

La valoración del patrimonio

1.1

El concepto de patrimonio urbano

El discurso clásico sobre el patrimonio pone a éste en relación con lo venerable, con lo heredado, con losbienes legados que tenemos la obligación de administrar y trasladar al futuro. Tiene que ver con la potencia de la memoria en la construcción del saber y, por tanto, con la necesidad de protegerla y rememorarla a través de aquellos documentos en los que el patrimonio, precisamente, se ha convertido. "El patrimonio se produce en una situación de tensión entre la razón y el sentimiento, entre lareflexión y la vivencia"1, lo que significa que el patrimonio es siempre una construcción social que representa una cierta identidad pero también unos ciertos intereses (ideas, valores, idiosincrasia...) que responden a una concreta visión del mundo y que nunca es neutral. De todos modos, su condición artificial y social no significa que sea la sociedad la que por sí misma seleccione aquello que debaser patrimonio. La práctica histórica demuestra que, en todo caso, aquella se adhiere a lo que, en otro momento y previamente, alguien concreto (los "especialistas" y al final, siempre, el poder constituido) ha puesto en marcha desde sus mismos intereses reales2. La decisión acerca de lo que sea patrimonio arranca del momento en que éste fue erigido, y el tiempo acaba por decantarlo como tal. Peroesto no sucede automáticamente y, hasta fechas muy recientes, aquella ideología que seleccionaba se superponía a lo que debía o no ser patrimonio. En la práctica arquitectónica, el documento patrimonial por excelencia ha sido el monumento. Pero el monumento contiene en sí algo más que un simple valor documental: es respetado y venerado porque es irrepetible. Ante el

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Llorenç Prats:Antropología y Patrimonio, Ariel, Barcelona, 1997, p. 13.

2 La relación entre conocimiento e interés ha sido estudiada por Jürgen Habermas: "...los intereses que guían al conocimiento se adhieren a las funciones de un yo que, mediante procesos de aprendizaje, se adapta a sus condiciones externas de vida; que se ejercita, mediante procesos culturales en el nexo de comunicación de un mundo de vidasocial; y que se construye una identidad en el conflicto entre las solicitudes del instinto y las coerciones sociales" ("Conocimiento e interés" en Ciencia y técnica como ideología, Tecnos, Madrid, 1984, p. 176). Fuerzas de poducción (o trabajo), tradición cultural (o lenguaje) y búsqueda de legitimación (o dominación), serían los tres pilares que, según Habermas, constituyen los intereses que guían elconocimiento.

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monumento tomamos una situación distanciada3 y respetuosa que, por ello mismo, no nos permite a menudo su acceso sino solo su contemplación. La condición de permanencia, sin embargo, no es atributo solo del monumento: ya en el Renacimiento la arquitectura era definida como lo que había que durar (recordemos la sutil sustitución que hacía Andrea Palladio de la firmitasvitruviana por el concepto de perpetuità como principio, de tal modo que "ninguna obra puede ser perfecta si es útil pero no duradera"4). Esto podría permitir trascender el concepto de patrimonio, superando la declaración monumental para pasar a la arquitectura toda: todo lo construido podría así, por ser cosa humana, llegar a convertirse en patrimonio. La incorporación de la Ciudad al patrimonio corriópareja, en el siglo XIX, al tratamiento de las urbes por la historia de la arquitectura que, hasta entonces, había ignorado los conjuntos, más allá, y no siempre, que cuando constituían un fondo "necesario" al monumento. Por otro lado, la naciente disciplina de la Urbanística se daba cuenta de la existencia de una ciudad construida que podía tener valores históricos o estéticos incluidos como...