INTRODUCCIO N A LA BIBLIA

INTRODUCCIÓN A LA BIBLIA
UNIDAD DIDÁCTICA 1
Ejercicio 1
Las leyes necesarias para leer adecuadamente la Biblia, según el Vaticano II son:
Ley de gratuidad: La revelación es gracia, amor gratuito e imprevisible de Dios.
Cristocentrismo: Cristo es el centro de toda la Escritura.
Ley de diálogo: Diálogo de Amor para elevar al hombre a la categoría de Hijo de Dios.
Ley de la comunión: Dios secomunica con el hombre.
Ley de la historicidad: Dios manifiesta en hechos y palabras en Jesús e Israel.
Ley de la eclesialidad: A Jesús se le conoce a través de los Evangelios, que nacen de los seguidores de Jesús.
Jn 1, 1-14: Ley de diálogo o de gratuidad o de historicidad.
Sal 105 (104): Ley de historicidad.
Dt 4, 32- 40: Ley de gratuidad o de diálogo o de comunión.
1 Sam 3, 1- 10: Ley de gratuidad ode comunión.
Hch 15, 22- 29: Ley de eclesialidad.
Mt 14, 15- 21: Cristocentrismo.


Ejercicio 2
DEI VERBUM, 4: Dios envía a su Hijo para cumplir y completar la Revelación: Dios está con nosotros para liberarnos del pecado y resucitarnos para la vida eterna.
Para comprender a Dios hay que comprender al hombre porque Dios se manifiesta mediante expresiones humanas: se encarna. Un hombre que hablay que actúa, haciendo de su palabra comunicación y de su acción historia.






UNIDAD DIDÁCTICA 2
Ejercicio 1
TRADICIÓN ORAL: Transmisión a través de la palabra de la fe, la cultura, las vivencias, las experiencias…
GÉNERO LITERARIO: Es un sistema particular para clasificar las obras literarias.
CRÍTICA TEXTUAL: Proceso de investigación que emplea el experto (crítico) para discernir la veracidadde la autoría de un texto.
MASORETAS: Sucesores de los escribas que hacía copias fidedignas de la escritura sagrada.

Ejercicio 2
La formación del canon del Nuevo Testamento, es un proceso interesante ya que el cristianismo, en sus etapas iniciales, consideró al AT como su única Biblia.
Jesús, lo mismo que sus discípulos y apóstoles y que el resto del pueblo judío, lo citó como "las Escrituras","la Ley" o "la Ley y los Profetas" ( Mc 12.24; Mt 12.5; Lc 16.16).
Como ya hemos dicho desde el comienzo del ministerio de Jesús vemos como constantemente interpreta el canon hebreo para mostrar que la Escritura es la base, fuente y fundamento de su persona (como el Mesías prometido), su obra y su mensaje, "para que se cumplan las Escrituras" Mc.14:49.
Tanto la vida de Cristo, su muerte yresurrección, como los acontecimientos y persecuciones que ocurrirían a los primeros cristianos ya estaban escritos desde la antigüedad en la "ley y los profetas". Por ello el AT adquirió un valor crucial para los primeros cristianos. El NT da sentido y explicación a los misterios encerrados en el AT gracias a un principio de interpretación llamado "presencia real" de Cristo en el canon del AT, porello el NT está lleno de paralelismos, imágenes, figuras y tipos del AT que dan testimonio de Jesús.
Con el paso del tiempo, la iglesia, produjo muchos escritos acerca de la vida y la obra de Cristo, fijó y transmitió su doctrina y extendió el mensaje evangélico a regiones cada vez más alejadas de Palestina. Las palabras y hechos de Jesús se transmitieron de forma oral partiendo de los testigosoriginales. Pero tanto el crecimiento de la iglesia como la muerte de estos testigos presenciales hicieron cada vez más necesaria la redacción por escrito de los evangelios.
A finales del siglo uno se conocen fragmentos y perícopas que recogen algunos discursos o hechos de Jesús que eran leídos en el culto cristiano primitivo.
Seguramente a principios del SII ya se usaba un códice de los evangeliosusado por las iglesias. A éstos se les sumaron las cartas de Pablo y el libro de Hechos, formando así el núcleo del canon del NT. Más tarde se unieron las cartas católicas (algunas de las cuales pasaron un tiempo de controversia y de duda en cuanto a su valor canónico) y Apocalipsis.
De entre esos escritos fue destacándose paulatinamente un grupo de veintisiete, que hacia finales del s. II...