investiga

Capítulo 10
Cuestiones políticas en torno a la
clonación humana biológica

En cuanto a los aspectos políticos que rodean a las
técnicas y tecnologías de la clonación humana reproductiva,
resulta interesante referirse a las legislaciones actualmente
vigentes en los organismos internacionales y en los
distintos países. En las normativas internacionales y
nacionales la clonación humana artificialreproductiva
está prohibida. La Declaración Universal del Genoma Humano
y los Derechos Humanos, asumida por la Asamblea General
de las Naciones Unidas en diciembre de 1998, en su
artículo 11, dice explícitamente que no debe permitirse
la clonación reproductiva de seres humanos. El Protocolo
Adicional al Convenio para la protección de los derechos humanos
y la dignidad del ser humano en relación conla aplicación de la
biología y la medicina, sobre la prohibición de clonar seres humanos,
firmado por diecinueve países europeos en el Consejo de
Europa en enero de 1998, en el artículo primero, dice
textualmente: «Se prohíbe cualquier intervención que tenga
por objeto crear un ser humano genéticamente idéntico a
otro, ya sea vivo o muerto». Esta Convención también

David Alvargonzález, Laclonación, la anticoncepción, el aborto..., Pentalfa, Oviedo 2009

106 David Alvargonzález

prohíbe la creación de embriones humanos para fines de
investigación. En relación con lo que he comentado del
derecho a la identidad genética, el Parlamento Europeo,
en una resolución de 12 de marzo de 1997, dice que «todo
individuo tiene derecho a su propia identidad genética»
y por tanto «la clonación humanaestá prohibida y debe
seguir estándolo».
En el terreno de la política ficción, la clonación humana
reproductiva ha dado pie a especulaciones interesantes. Por
un lado, se ha hablado de la posibilidad de que un Estado
promueva el racismo y decida fabricar individuos de encargo
con características adecuadas a sus proyectos políticos,
como puedan ser clones subhumanos a los que se sometería
a una cruelexplotación o que estarían calculados para ser
carne de cañón, y clones suprahumanos destinados a altas
misiones. Por otro lado, está el proyecto político feminista
fundamentalista de utilizar estas técnicas para dejar a los
varones fuera del circuito de la reproducción biológica en
una situación de grupo prescindible. Sin necesidad de matar
a ningún varón, éstos podrían sencillamente extinguirsesi es
que las mujeres deciden, por estos procedimientos, impedir
el nacimiento de nuevos varones. Pero, en este contexto
puramente especulativo, futurológico, las tecnologías de la
ectogénesis podrían compensar esta situación utilizando
matrices artificiales para que los hombres pudieran tener
hijos por su cuenta. Las tecnologías de la clonación
humana artificial y de la ectogénesis combinadaspodrían
revolucionar todo el panorama reproductivo humano en la
línea que previó Aldoux Huxley en Un mundo feliz.
La llamada filosofía transhumanista y posthumanista,
contra la que arremetió Fukuyama en su libro El fin del
hombre: consecuencias de la revolución biotecnológica 41, también
(41)  Francis Fukuyama (2002) El fin del hombre: consecuencias de
la revolución biotecnológica, Ed. Punto deLectura, Madrid, 2003. El

David Alvargonzález, La clonación, la anticoncepción, el aborto..., Pentalfa, Oviedo 2009

La clonación, la anticoncepción y el aborto en la sociedad biotecnológica 107

ha puesto su atención en la clonación humana artificial
reproductiva. El transhumanismo es un conjunto muy
variado de doctrinas que predican que el hombre tiene
«libertad morfológica» y que esa libertad puedeejercitarse
haciendo uso de las nuevas ciencias y tecnologías para
mejorar la condición humana (o para superar limitaciones
humanas). Entre esas ciencias y tecnologías se incluye
la nanotecnología, la biotecnología, la tecnología de la
información, la ciencia cognitiva, la inteligencia artificial,
el «mind uploading» (y, más en general el «mind transfer»),
la ingeniería genética humana, la...