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UNIVERSIDAD DE SAN JOSÉ

FACULTAD DE EDUCACIÓN

LICENCIATURA EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN CON ÉNFASIS EN DOCENCIA

CURSO: PEDAGOGÍA DEL CONOCIMIENTO

RESUMEN DEL LIBRO
PEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO

BACH. CHRISTOPHER GRANJA UREÑA

03-2011
RESUMEN

Paulo Freire escribió el libro Pedagogía del oprimido durante su exilio en Chile, en el presenta lo que no es meramente una nueva pedagogía,sino un plan para la liberación auténtica del hombre, sea opresor u oprimido. En este libro Paulo Freire critica el sistema tradicional de la educación, lo que él llama la educación bancaria y presenta una nueva pedagogía donde los educadores y los educandos trabajan juntos para desarrollar una visión crítica del mundo en que viven.

En la introducción el autor advierte que su libroprobablemente provocará reacciones sectarias en algunos lectores, pero se debe evitar este sectarismo porque es un obstáculo para la emancipación de los hombres y provoca el surgimiento de su contrario, cual es la radicalización del revolucionario.

El primer capítulo contiene cinco partes. El autor empieza escribiendo sobre la búsqueda de las raíces de los problemas que la humanidad enfrentaba a finesde los sesenta y sugiere que el hombre es un ser inconcluso, y que la deshumanización existente en el mundo es distorsión de la vocación de ser más. Esta distorsión conduce a los oprimidos a luchar contra quien los minimizó. Su lucha sólo tiene sentido cuando los oprimidos no se transforman en opresores de sus opresores, sino en restauradores de la humanidad de ambos. Esta restauración solamentepuede venir de los oprimidos porque son ellos los que entienden la necesidad de la liberación: ¿Quién mejor que los oprimidos se encontrará preparado para entender el significado terrible de una sociedad opresora? pregunta el autor.

El oprimido tiene que liberarse psicológicamente para no convertirse en opresor porque ellos tienden a identificarse con su contrario. Como ejemplo concreto, el autormenciona el caso de los oprimidos que quieren la reforma agraria, no para liberarse, sino para poseer tierras y, con éstas, transformarse en propietarios o, en forma más precisa, en patrones de nuevos empleados. Ambos, los opresores y los oprimidos, temen a la libertad, pero por razones diferentes. En los oprimidos el miedo a la libertad es el miedo de asumirla. En los opresores el miedo deperder la libertad de oprimir.

El autor reconoce que la liberación de la opresión no vendrá fácilmente. La liberación es un parto doloroso, nos dice, pero el hombre nuevo que nace de este parto será capaz de superar la dinámica opresor-oprimido y crear una sociedad donde el bienestar de su gente no está basado en la explotación de algunos hombres por otros.

El autor propone que el acto desolidarizarse con los oprimidos es necesario para construir el camino hacia el hombre nuevo. Pero este camino no puede resultar de acciones paternalistas hacia los oprimidos, pues terminaría manteniéndolos atados a la misma posición de dependencia. El autor continúa diciendo que: el opresor sólo se solidariza con los oprimidos cuando su gesto deja de ser un gesto ingenuo y sentimental de carácterindividual, y pasa a ser un acto de amor hacia aquellos; cuando, para él, los oprimidos dejan de ser una designación abstracta y devienen hombres concretos, despojados y en una situación de injusticia: despojados de su palabra, y por esto comprados en su trabajo, lo que significa la venta de la persona misma. Sólo en la plenitud de este acto de amar, en su dar vida, en su praxis, se constituye lasolidaridad verdadera. 

El autor afirma fuertemente la relación entre la solidaridad y la liberación, y que los oprimidos tienen que ser agentes activos en el proceso de liberarse. El líder revolucionario no puede dictar mandatos en una manera paternalista a los oprimidos. Para nosotros el problema no radica solamente en explicar a las masas sino en dialogar con ellas sobre su acción. Ninguna...
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