Investigacion

1. Título de la propuesta:
Análisis de la concepción de “planta maestra”, a partir del discurso sobre la “pinta” emergente en la experiencia de “tomas” de yagé, por parte de los “taitas” de la comunidad indígena Camëntsá.

2. Nombres de las investigadoras: Leidy Yohana Granada Álvarez.
Angiee Carolina Osorio Betancourt3. Justificación

“La gente ordinaria cree que una piedra
es una piedra, el agua, el agua y un árbol un árbol.
Pero la realidad es diferente.
Todas las cosas tienen “pintas” y
hay que saber entrar en cada una…”
Don Manuel, Sibundoy, 1989.
En: La medicina indígena en el suroccidente de Colombia

El saber tradicional de los taitas es un fenómeno muy importante a estudiar, porque sonpocas las investigaciones que atraviesan preguntas dirigidas directamente a éste desde las lecturas propias, vividas y sentidas por una comunidad en específico. Además, las preguntas por este campo, permiten un amplio espectro de lecturas y pretensiones comprensivas, algunas cercanas al desciframiento de los sentidos a los que se articulan el saber tradicional desde el uso de plantas que producenefectos catalogados como alucinógenos, terminan enfocándose en asuntos tan variados como las interacciones y los intercambios discursivos de los taitas bebedores de yagé, y otras menos directas, muestran la relevancia social y cultural de la figura de un taita, dentro de las prácticas comunitarias, en relación a una concepción particular de enfermedad y la cura, que determinan dinámicas delbienestar y el malestar para lo individual y colectivo. Es preciso reconocer entonces, que el taita o médico tradicional ocupa un lugar social muy importante respecto a un sistema de creencias y a una concepción de mundo, que no se reduce a lo material, sino que pone en el mismo plano la interrelación con concepciones del lado del mundo de los espíritus, al que el taita puede acceder y del que puedeaprender, y este aprendizaje en la especificidad del interés investigativo aquí presente, gira en torno al saber que se aprende a partir de la experiencia de la toma de yagé, a través de la pinta; esto, en un entramado donde el yagé representa –entre muchas otras cosas- una posibilidad de conocimiento.

En la presente propuesta investigativa se pone en juego además, una pretensión porestablecer una relación (en términos tanto analíticos como metodológicos) entre el yagé como planta maestra y la pinta como efecto visionario de la toma del yagé, pero, teniendo en el marco de las búsquedas cómo se concibe y se vive en una comunidad yagecera específica esa relación a un saber particular, comprendiendo cómo los taitas a través de sus relatos, de sus narraciones sobre la pinta que haemergido en su experiencia, conciben la potencialidad de enseñanza y el saber que se adquiere tras los caminos de la pinta. Estos intereses tienen que ver con una especie de laguna investigativa, en la medida que no se encuentra mucha información que aproxime a este tipo de temas, y mucho menos en relación a las posibilidades que la psicología social, puede aportar para comprender por ejemplo unasunto implícito del orden de la relación entre taita, comunidad y pinta.

Para contribuir a dar luces alrededor de esta laguna, es de fundamental importancia comprender dos cosas, en la primera se encuentra que, cuando se habla de noción hay un acercamiento que refiere a la lógica comprensiva de agentes externos –investigadoras- a unas dinámicas culturales y simbólicas particulares de unacomunidad indígena yagecera, en la cual, tienen acercamientos propios desde la experiencia y la tradición del lado de la relación entre pinta y planta maestra; frente a esto, el segundo aspecto involucra reconocer que cuando se habla de concepción, se está haciendo referencia a lo que los indígenas viven en sus dinámicas internas cotidianas, y en la que hay una articulación clara frente a su visión de...