Investigación teológica

In
LA ANTROPOLOGÍA EN
LA TEOLOGÍA
CONTEMPORÁNEA
ÍNDICE
1.- Introducción.
2.- Filósofos que han tenido gran influencia en las antropologías laicas.
3.- Antropologías laicas occidentales.
4.- Antropologías de otras religiones.
5.- Antropología católica.

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Las distintas antropologías contemporáneastienen su base en el pensamiento de filósofos que han influenciado notablemente las propuestas realizadas por las diversas antropologías. Esta es la razón por la que comienzo el trabajo haciendo un repaso del pensamiento de estos autores para, a continuación, exponer de una manera resumida las antropologías laicas más relevantes. Seguidamente me ha parecido oportuno, dado el mundo globalizado en quevivimos, el dar algunas pinceladas sobre las antropologías de otras religiones (islamismo, budismo e hinduismo), para terminar con la exposición más extensa de la antropología católica.
2.- Filósofos que han tenido gran influencia en las antropologías laicas.
2.1.- Feuerbach, Ludwig (1804-1872), filósofo alemán, situó la psicología religiosa en el espacio teórico correspondiente a la religiónortodoxa y desarrolló una de las primeras filosofías materialistas de Alemania. Feuerbach sostiene que la existencia de la religión sólo es justificable en tanto que satisface una necesidad psicológica; la preocupación esencial de la persona guarda relación con uno mismo y el culto a Dios no consiste más que en la idealización de uno mismo.
· Ideas y Teorías principales:
Se convirtió enmaterialista, al contrario que su maestro Hegel. Parte del hombre real y concreto, realidad absoluta, único objeto de la filosofía. Abandona cualquier idealismo o espiritualismo. No parte de lo abstracto y únicamente pensado, sino que su objeto universal y supremo es el hombre en su realidad total. “El hombre es la realidad más importante”
El hombre tiene capacidad de desarrollar conciencia de sí mismo,conciencia de humanidad. Es lo que le caracteriza como especie y le diferencia de los animales.
El hombre religioso ha fracasado por proyectar su conciencia fuera de sí y atribuir a un ser que llama "Dios" todo lo que el mismo es. Todos los atributos que la religión considera como propios directivos (bondad, perfección, etcétera) pertenecen en realidad al hombre. Dios no es más que el espejo en elque el hombre se refleja a sí mismo, sus atributos, sus necesidades... La religión es una proyección de la conciencia humana que tiende a buscar su felicidad.
Hay que acabar con la religión para que el hombre pueda ser realmente él mismo. La religión quedará superada cuando el hombre reconozca que no hay más Dios que el mismo hombre, cuando el hombre se encuentre plenamente a sí mismo.
Lareligión no es más que una falsa antropología, y el concepto Dios hay que desecharlo.
· Aspectos Positivos y Negativos:
+ - Hay que potenciar al hombre.
- Se preocupa por el hombre y por sus limitaciones.
- Critica la hipocresía religiosa que crea un dios a la medida.
- Impulsa el aspecto comunitario del hombre.
- Critica la religión como base de todas las cosas que impide el desarrollo delpensamiento humano.
- - Niega a Dios basándose en el materialismo y el concepto filosófico de Dios. Niega la parte idealista y espiritual del hombre, y con ella a Dios.
- No niega al Dios verdadero. Estudia al Dios falso y lo identifica con el verdadero, que atenta contra él.
- No considera que Dios haya puesto en el hombre el deseo de crear a Dios, como un método de acercarse a él.
“Dios no hahecho al hombre, el hombre a inventado a Dios”
Esta frase expresa en pocas palabras el pensamiento de Feuerbach. Ve a Dios como una invención del hombre, que lo que hace es utilizarle para justificar su creación, y solucionar los problemas que la mente aún no alcanza a entender.
De esta manera se provoca la disminución del razonamiento, y la invención de teorías no verificables e inventadas que...