Investigador

Gramáticas epocales
Sobre filosofía y ciencias sociales en contexto de cambio*

Resumen
Se dice que atravesamos un cambio trascendental. Pero ¿cuál es el alcance del cambio que atravesamos? ¿En
qué se diferencia de otros cambios? ¿Cuál es su dimensión política? ¿Qué rol juega el desarrollo tecnológico
en este proceso y cuánto afecta al sistema capitalista? La filosofía fue la disciplina queprimero habló de
“crisis de la modernidad”. ¿En qué medida las ciencias sociales y humanas recogieron las especulaciones
realizadas por la filosofía, y cómo las reelaboraron?
We are said to be witnesses to epoch-making changes. How far-reaching are those changes? How are they
different from other changes? What is their political dimension? What is the role of technological
development inthis process and how does it affect the capitalist system? Philosophy was the first discipline to
address the so-called “crisis of modernity”: in what way have the social sciences been able to extend and
apply the insights of philosophical thought in their own fields?

Palabras claves:
Política – filosofía – TIC – metamorfosis – dialéctica

A Eduardo Rojas
En los últimos cinco años hubo unnotable incremento de libros, papers académicos y
notas periodísticas, incluso en publicaciones de gran circulación, que hablan de “cambios
que sacuden los cimientos de la civilización occidental”, de “descomposición del mundo
moderno”, del “agotamiento de la moral universal”, incluso de “la crisis terminal que vive
el capitalismo”. Es como si todo lo que permanecía en el plano de la sospecha,de repente
se hubiera reconocido, aceptado y asimilado. Lo profuso de estas alusiones, sin embargo,
tanto como el acostumbramiento que produce su reiteración, están dando por sentado
circunstancias extraordinarias, no sólo como si fueran harto evidentes, también como si no
hiciera falta agregar nada. Pero es preciso preguntarse por la índole y el grado de
verificación posible de todo aquelloque se le está imputando a nuestra época. Porque
convengamos que, si efectivamente estuviéramos viviendo lo que aluden estas versiones del
presente, seríamos testigos —y partícipes necesarios— de una de las metamorfosis

culturales más importantes de la historia. Cambios como los que adjudican estas
afirmaciones no ocurrieron ni siquiera en el siglo XIII, cuando el nominalismo negó laexistencia de los universales y con el filo de “la navaja de Ockham” se laceró la honra y la
reputación de Dios; tampoco un siglo y medio después cuando los descubrimientos
científicos de Nicolás Copérnico alteraron el orden y las jerarquías del cosmos, abriendo el
camino franco del renacimiento y de la modernidad.
¿Esto quiere decir que, contrariamente a lo que dicen las expresiones en cuestión, noatravesamos una época de cambios? Evidentemente no. Sólo decimos que sería importante
precisar qué tipo de cambio atravesamos; esto es: ¿es un cambio cultural, político,
económico o social; o abarca todos estos campos a la vez? En cualquier caso: ¿es un
cambio mensurable?, ¿cuál es su verdadera magnitud? ¿Puede efectivamente el modelo
capitalista, después de haber sobrevivido a todo tipo deembates y de haber consolidado sus
dominios globales de un modo elocuente, estar en riesgo de extinción? ¿Qué rol juega la
evolución tecnológica en este proceso?, ¿se desprende de su escalada una dimensión social
y política?; es decir: ¿se relacionan los cambios epocales —tal como muchos lo entienden y
explican— con la propagación viral de la tecnología digital interactiva y con la producciónde conocimiento a través de los nuevos artefactos que median el trabajo?, ¿cuál es el
impacto que tiene esta irrupción tecnológica en las formas de socialización/subjetivación?
Más aún: ¿pueden los cambios tecnológicos, por importantes que sean, trastocar los
cimientos de la cultura occidental, sobre todo si tenemos en cuenta que la modernidad
impulsó y asimiló revoluciones tecnológicas de...