Ius Commune Comun Law

Ius Commune y Common Law
Ius Commune and Common Law
Miguel Ángel JUSDADO RUIZ-CAPILLAS
Profesor Titular de Derecho Eclesiástico del Estado
Departamento de Derecho Eclesiástico del Estado. Facultad de Derecho
Universidad Complutense de Madrid
majusdado@hotmail.com
Recibido: 6 de febrero de 2008
Aceptado: 26 de marzo de 2008

RESUMEN
En este trabajo se analizan algunas causas del origeny evolución de las dos grandes tradiciones jurídicas de Occidente: ius commune y common law. Desde Bolonia hasta París y Salamanca, empezó a estudiarse un ius commune con vocación universal, cuyas dos caras fueron, Derecho romano y Derecho
canónico. El Derecho romano, a partir del siglo XI, fue recibido en todo el continente europeo.
Inglaterra no lo incorporó a su orden jurídicoconsuetudinario. Como tampoco lo hizo con el Derecho
canónico, por el temor de la monarquía a perder la unidad y el control de su derecho, frente al derecho
de la Iglesia. Las constituciones de Clarendon, impuestas por Enrique II a Becket, son un símbolo del
freno al derecho de la Iglesia, ante el derecho de la Corona en Inglaterra
PALABRAS CLAVE: ius commune, common law, recepción del derecho romano,derecho canónico,
universidades.

ABSTRACT
The two great legal western traditions - ius commune and common law -, along with some of their causes, origin and aspects of their evolution are analyzed here. From Bologna to Paris and Salamanca, ius
commune, whose two faces were Roman law and Canonical law, began to being studied with an universal vocation. The Roman Law was received in all the Europeancontinent from the 11th century on.
England did not incorporate it to its customary legal order. Neither did the canonical law, through the
monarchy’s fears to lose the unit and the control of his law, against the Church’s law. The Clarendon
constitutions, imposed by Henry the 2nd to Becket, are a symbol of the brake imposed to the Church’s
law, before the English Crown’s law.
KEYWORDS: iuscommune, common law, Roman Law reception, canonical law, universities.

RÉSUMÉ
Dans ce travail on analyse quelques causes de l’origine et l’évolution des deux grandes traditions juridiques d’Occident : ius commune et common law. Dès Bologna jusqu’à Paris et à Salamanque, on a
commencé à étudier un ius commune avec vocation universelle, dont les deux faces ont été le Droit
romain et le DroitCanon. Le Droit romain, à partir du XIème siècle, a été reçu dans tout le continent
Cuadernos de Historia del Derecho
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Miguel Angel Jusdado Ruiz-Capillas

Ius commune y Common Law

européen. L’Angleterre ne l’a pas incorporé à son ordre juridique coutumier. Comme ne l’a pas fait non
plus avec le Droit canon, par la crainte de la monarchie à perdre l’unité et lecontrôle de son droit, face
au droit de l’Église. Les constitutions de Clarendon, imposées par Henry II à Becket, sont un symbole du frein au droit de l’Église, devant le droit de la Couronne en Angleterre.
MOTS CLÉ : Ius commune, common law, réception du droit romain, droit canon, universités.

ZUSAMMENFASSUNG
Einige Ursachen von Ursprung und Entwicklung der beiden großen Rechtstraditionen desAbendlandes
liegen dieser Arbeit zugrunde, nämlich das Ius Commune und das Common Law. Von Bologna ausgehend bis Paris und Salamanca begann das Studium eines Ius Commune mit universeller Berufung, dessen zwei Gesichter das Römische wie das Kanonische Recht verkörperten. Seit dem 11. Jahrhundert
wurde in ganz Europa das Römische Recht rezipiert. England machte dieses indes nicht zu einem Teilseiner gewohnheitsrechtlich geprägten Ordnung. Ebenso wenig tat es dies mit dem Kanonischen Recht
aus Angst, die englische Monarchie könnte -im Hinblick auf das Recht der Kirche- die Einheit und die
Kontrolle über ihr Recht verlieren. Die Konstitutionen von Clarendon, die Heinrich II. Becket auferlegte, wurden zum Sinnbild der Ausbremsung des Rechts der Kirche vor dem Recht der englischen...