Ivan illich

IVAN ILLICH. LA COMBATIVA INOCENCIA Y LA LUCIDEZ DE UN HOMBRE INQUIETO. Marcos Santos Gómez

INTRODUCCIÓN En el presente artículo me voy a centrar en un pensador polémico, Ivan Illich, al que se puede considerar como un autor “maldito” en el mundo de la pedagogía, ya que elabora una crítica tan radical de la denominada “educación formal” que pone en cuestión a la propia figura del educadorprofesional y el ámbito principal en el que ejerce su profesión: la escuela. De hecho, casi nadie discute hoy el valor que ostentan la escolarización y los sistemas educativos para un correcto desarrollo del país. Parece obvio. Lo normal ha sido desde hace décadas reclamar mayores inversiones para la educación formal con el fin de promover el bienestar general en la sociedad. Illich, sin embargo, pusoen entredicho estas convicciones sólidamente arraigadas y que forman parte del sentido común. Tal vez por eso, tras un cierto auge en los años 70 del pasado siglo XX, su figura declinó y ha ido olvidándose, al contrario de lo que ha sucedido con otros autores cuya fama también surgió por aquel entonces, como por ejemplo Paulo Freire. Parece como si lo radical de sus conclusiones le hubieseacarreado el triste mérito de convertirse en un autor que “no debería ser tomado muy en serio”. Sin embargo, creo que se obra mal cuando a Illich se le considera sólo por sus conclusiones, sin atenderse seriamente a sus razones y argumentos. Pienso que si procuramos eludir el rechazo visceral que en algunos acarrea su peculiar concepción, tal vez sería posible extraer ciertas ideas positivas para lapedagogía. Su contundente crítica y perspectiva utópica nos sirven, si accedemos a dialogar con ellas, para repensar nuestra sociedad y abordar el a veces ignorado problema de los fines que persigue toda acción educativa, lejos de una perspectiva meramente técnica tan sólo interesada en los medios. Nuestra sociedad administrada, como la denominó Horkheimer, en la que la razón se reduce a saberinstrumental que manipula la realidad con automatismo y a ciegas, engloba enormes peligros que se vienen anunciando desde hace casi un siglo. Es con esta advertencia de los autores de la Primera Escuela de Francfort o de sugerentes

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filósofos de la historia como Walter Benjamin, con la que entronca Illich, pero a la que añade un talante desbordantemente optimista. También me podría aventurarincluso a afirmar que, aun con la apariencia de propugnar soluciones educativas descabelladas, Illich puede estar planteándonos estrategias bastante cercanas a hechos que ya se dan en la realidad educativa. Es curioso; es como si estuviéramos más cerca de aquello que propuso de lo que suponemos (¡y a pesar del rechazo que suele provocar!). Porque, como afirma un buen estudioso de su pensamiento,Antoni Tort: “Hoy las posibilidades de aprendizaje han roto los límites escolares y una educación más respetuosa con el deseo de aprender implica necesariamente la aceptación de entornos diferenciados. El futuro educativo apunta, pues, a una fusión y diversificación de estructuras, redes e instituciones educativas, incluida la escuela. Para algunos, a inicios del siglo XXI, estamos muy lejos de latesis desescolarizadoras; para otros, estamos mucho más cerca.”1 En cualquier caso, en las líneas que siguen, voy a intentar desarrollar, al menos, todo el potencial que tiene la filosofía de Illich para hacernos pensar, evitando los prejuicios que puedan poner en guardia ante su pensamiento. Su visión profundamente perturbadora, que, como voy a explicar, considero de una combativa inocencia, nospuede servir para entender mejor algo tan poliédrico como es la educación.

LA COMBATIVA INOCENCIA Ivan Illich nos conduce a una concepción de la acción educativa que podemos calificar de combativa. Sin duda, esto es lógico si tenemos en cuenta desde qué lugar desarrolló lo más importante de su labor, o sea, América Latina.2 Tal vez porque la irracionalidad y la injusticia estructural de nuestro...