John Dewey

CIUDADANÍA DEMOCRÁTICA, EDUCACIÓN POLÍTICA Y COMUNIDAD EN EL PENSAMIENTO DE JOHN DEWEY
CIUDADANÍA DEMOCRÁTICA, EDUCACIÓN POLÍTICA Y COMUNIDAD EN EL PENSAMIENTO DE JOHN DEWEY

UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN
FACPyAP
Prof. MNI Gabriela Edith Mata Tijerina
Grupo 5
UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE NUEVO LEÓN
FACPyAP
Prof. MNI Gabriela Edith Mata Tijerina
Grupo 5 A
José Luis Gómez de la Torre.Política Contemporánea
Los sentimientos y las ideas no cambian, el corazón no se engrandece y el espíritu humano no se desarrolla más para la acción recíproca de unos hombres sobre otros.

Política Contemporánea
Los sentimientos y las ideas no cambian, el corazón no se engrandece y el espíritu humano no se desarrolla más para la acción recíproca de unos hombres sobre otros.

JOHN DEWEY(1859-1952)

John Dewey fue el filósofo norteamericano más importante de la primera mitad del siglo XX. Su carrera abarcó la vida de tres generaciones y su voz pudo oírse en medio de las controversias culturales de los Estados Unidos (y del extranjero) desde el decenio de 1890 hasta su muerte en 1952, cuando tenía casi 92 años. A lo largo de su extensa carrera, Dewey desarrolló una filosofía queabogaba por la unidad entre la teoría y la práctica, unidad que ejemplificaba en su propio quehacer de intelectual y militante político. Su pensamiento se basaba en la convicción moral de que “democracia es libertad”, por lo que dedicó toda su vida a elaborar una argumentación filosófica para fundamentar esta convicción y a militar para llevarla a la práctica (Dewey, 1892, pág. 8). El compromiso deDewey con la democracia y con la integración de teoría y práctica fue sobre todo evidente en su carrera de reformador de la educación.

Ciudadanía democrática, educación política y comunidad en el pensamiento de John Dewey

Para poder caracterizar el pensamiento de John Dewey, debemos remontarnos primero a su herencia académica y cultural.
Para Fabrizio Ravaglioli, Dewey hereda cosas de lacultura europea que se a logrado filtrar en Estados Unidos, pero no solo de la cultura madre Inglesa, utilitarista y empirista, sino que presenta una fuerte influencia de elementos Franceses y en especial Alemanes.
Según Ravaglioli, “la biografía cultural de Dewey, refleja por lo menos la génesis de la teoría Deweyana y particulariza algunas cosas”. Autores como, Darwin, Huxley, Comte, Hegel, Jamesy Mead se pueden registrar como grandes influencias en su pensamiento.
Hacia fines del siglo la relación entre Dewey y James es más intensa, la psicología de James revela las matrices biológicas de la conducta humana. Dewey intenta ligar a Darwin con Hegel, a un Hegel verificado por la investigación empírica. Para Ravaglioli, dentro de la cultura pragmática Americana, quizá una de lasdefiniciones más pertinentes sea el “instrumentalismo”, esta es una doctrina biológica que incorpora los procedimientos experimentales de las ciencias físicas. Dewey advierte la continuidad entre medios y fines y propone una teoría de la valoración de la apreciación de las situaciones, inspirada en el instrumentalismo y confiada en la ciencia social. El cuadro de valores de Dewey comprende además de lademocracia y la ciencia, la acción, el trabajo, la individualidad socializada, el grupo, y se contrapone al comportamiento de la clase acomodada dedicada al consumo vistoso.
La idea Deyweniana de la educación es similar a la de Durkheim. Coincide con el proceso de socialización y reconoce la diferenciación histórica de la práctica de la educación.
Pero con respecto a la sociología de la educaciónDewey se separa de Durkheim y de Weber para el autor la sociología de la educación se interesa por la descripción de las situaciones educativas y de su evolución.
Las influencias en las cuales ha basado sus pensamientos éste filosofita pragmático se han producido por una sucesión pedagógica e ilustrativa tomando como fuente a Fabrizio Ravaglioli que abarca todo el contexto del espacio occidental...