Julian marias

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La felicidad, ese necesario imposible
(Comunicación presentada en las IV Jornadas de la AEP:
“Julián Marías: una visión responsable”.
7-9 febrero 2008. Universidad Complutense de Madrid-
Universidad San Pablo CEU)

I – INTRODUCCIÓN
En el preámbulo de mis estudios de doctorado tuve la suerte de entrevistarme con el coordinador de los mismos, el profesor Romero Baró. Allí, en su despachode la antigua Facultad de Geografía, Historia y Filosofía, cerca de la Diagonal barcelonesa, estuvimos conversando largamente sobre los cursos que se iban a implantar en el bienio 2003-2005, y me acuerdo perfectamente como la frase de Ortega: “yo soy yo y mi circunstancia” de Meditaciones del Quijote era continuada por el profesor: “y si no la salvo a ella no me salvo yo”.
Durante los cursosprecedentes de Doctorado, las opciones elegidas por mí, de las diferentes asignaturas, me llevarían al terreno de la Ética, de Aristóteles, de la Fenomenología, y como no, de Ortega y Gasset y de Julián Marías, de la mano del Dr. Francisco López Frías, mi Director de Tesis Doctoral. Esa conjunción de elementos marcó el terreno para esa futuriza proyección hacia el estudio de la obra del filósofovallisoletano cuando aún restaba en vida. Así en un compendio de situaciones, algunas azarosas, otras no tanto, mi tesis doctoral va camino del estudio de una parte de la obra de Julián Marías, sobre todo, en lo concerniente a su visión de la Felicidad, tema que consolida y aúna en un trabajo con ese mismo título.[1]
Verdad, libertad y Amor, tres grandes temas del pensamiento universal que son lasbases y la encrucijada de mi estudio doctoral y que son reflejados con minuciosidad filosófica por Julián Marías. Una verdad siempre presente en la obra del autor, abrazando la aventura del día a día, en una búsqueda constante con la libertad y el amor garantizando entrega total. Para Marías la auténtica filosofía implica la búsqueda humana de la certeza radical desde un punto de partida de unafundamental incertidumbre, ese salto al vacío que nos depara el vivir. Es la necesidad típicamente humana de una verdad desde la cual vivir la propia vida. Los verdaderos problemas filosóficos, -como reflejará muy bien Marías- son los problemas de la gente real –los propios, los míos- por eso la verdad cobra una fuerza que trasciende la mera congruencia verbal. Pero la filosofía, como dirá elautor a lo largo de su obra, implica algo más que entender y buscar la verdad, significa entender y reentender, reinventar a medida que cambian las circunstancias, o tal vez para que puedan cambiar. Aunque las respuestas a nuestras preguntas puedan ser problemáticas e incluso imposibles esto sólo no es razón válida para no buscarlas –en cualquier caso no hay modo de saber por anticipado si tienenrespuesta.-. La filosofía avanza planteando cuestiones.[2]
Esa fundamental y amorosa necesidad de expresar la tarea proyectiva y trascendental del vivir tendría que conjugarse con nuestra verdadera historia vital; nuestra historia de amor tendría que ser también nuestra historia vital, porque el amor no es una cosa, objeto, episodio que encontramos en forma definitiva, no es sólo algo que hacemoscon alguien, no es un acto, y por ello no es algo presente y que está ahí de forma estática. Utilizando el lenguaje peculiar y particular de Marías, estamos “instalados” amorosamente en la vida del modo más fundamental, porque la condición amorosa es intrínsicamente elemental y vital en la vida humana que se precie y se digne a serlo.
Julián Marías ha concentrado el ejercicio de su reflexiónintelectual sobre la compleja estructuralidad de la persona. Este es el tema clave de su pensamiento que en plena madurez ve en su obra Persona la culminación de su pensamiento, y en el que se encuentran no sólo consideraciones filosóficas sino también sociales. Pero es menester remarcar el progreso continuado que le ha ido llevando hacia esa cuestión, que ya está presente en sus escritos de juventud,...
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