Kan y Su etica

Este material es proporcionado al alumno con fines educactivos, para la crítica y la investigación respetando la reglamentación en materia de derechos de autor.
Este ejemplar no tiene costo alguno. El uso indebido de este ejemplar es responsabilidad del alumno.

ETICA DE KANT

Quid ningún filósofo haya influido tanto en la filosofía
moderna y contempohea como Kant (17241804). Ya Descarteshabía puesto las bases para una Ética annopocéntrica.
Pero fue Manuel Kant el que realizó l a desvinculaci6n total
de la hica de cualquier presupuesto teológico y metafísico.
fi1 fue. en efecto, el que hizo en filosofía la revolución
copernicana: se ha creído que en el conocimiento el sujeto
S adecúa al objeto. La realidad es distinta: el &jeto se
e
adecúa al sujeto: lo que el sujeto conocees producto de
su pensamiento que estructura los datos d e los sentidos. LO
mismo acontece en Ética: el sujeto -la razón- se da a d
misma sus propias normas. El hombre, pues, tanto en 10
especulativo como en lo ~rácticoes esencialmente activo.
.
Las obras eticas fundamentales de Kant son: Fundanentación de la metafisica de la costumbres (1785) y Critica
de la razdn prdctica (1788).
1.Punto de partida. Kant parte del hecho de la mo-

rdidad. Es un hecho indiscutible -dice- que el hombre
tiene Conciencia de sus actos y de su deber. Pero el probleproponer una norma universal de
ma de la &ti& es
los actos pues la Ética debe ser ciencia. Kant critica las Éticas anteriores porque se basan en la metafísica o en las tendencias naturales del hombre. Pero la J?tica no se puede
dar enla metafísica: nosotros no podemos conocer las
en si -nozlmenos-. Tampoco se puede fundar en las inclinaciones naturales porque enton& la J?tica se fundaría en lo

Sanabria, J. R. (2005). Ética de Kant. En Ética. (pp. 155-161). México: Porrúa.

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N

A

Éncns FUNDAMENTALES
S

irracional del hombre, cuando la Ética es lo más noble, desinteresado y digno que hay en el hombre. ¿Cómo fundar la
obligación en una tendencia? h'i siquiera se puede fundar
en la autoridad de Dios, ya que no todos los hombres creenen Dios. La Ética debe ser válida para todos los hombres.
Por otra parte, el hombre se debe dirigir por la razón. Entonces el fundamento único de la Ética es la razón. Este motivo es universal porque todo hombre tiene razón. Es la
única posible Etica desinteresada en la que el hombre se dirige por la razón y suuera el interés y las tendencias bajas.
Kant condena las Éticas que llama materialesy que se
fundan: a) en el sentimiento: placer, utilidad, interés; b) en
el atractivo de un fin que se desea obtener: amor al premio,
amor de Dios, etc Estas Éticas -dice- son indignas del
hombre, pues 5610 el animal se dirige por el placer o por el
interés. El hombre se dirige por la razón; el hombre actúa
por deber.
Esta Ética es formal porque se funda en el deber; atiende no a lo que sehace sino a la intención con que se hace. El
punto de partida, pues, de la ktica kantiana es el hecho del
deber, de la buena voluntad.

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2. La ley. moral-"En todo lo que es posible concebir
en el mundo y, en general, incluso fuera del mundo, nada
hay que pueda ser considerado como bueno sin restricción,
excep:o una buena voluntad".' La buena voluntad no consisteen hacer lo que se debe sino en querer hacer lo que se
debe. La intención es, pues, el elemento esencial de la m@
ralidad, es su forma. La voluntad es buena únicamente
cuando actúa por deber. Se puede actuar conforme al deber
sin que se actúe por deber. Por ejemplo, un trabajador h o p
rada puede cumplir su tarea, pero por interés.
El deber es evidente porque se impone por si mismo.
"El...