Kant

5.1. Kant: Introducción a su vida y a su obra Filosofía

5.1. Kant: Introducción a su vida y a su obra
Kant: Introducción a su vid ay a su obra
Immanuel Kant nació en 1724 en Könnigsberg —literalmente Montaña del rey, por lo que se le conoce como el Regiomontano—, en Prusia, en el seno de una familia imbuida en el pietismo protestante, hecho que le influyó decisivamente. Otra de sus influenciases la de Newton, que recibe a través de su maestro Wolff. Si la religión hace que Kant ponga por encima de todo el hecho moral, la influencia de Newton hará que lo otro que también esté por encima de todo sea la existencia de una ciencia positiva necesaria y universal. Esta doble raíz de su pensamiento la resume Kant en su famosa cita: “Hay dos cosas que llenan el ánimo de admiración: el cieloestrellado fuera de mí y la ley moral dentro de mí”. En esta frase se resume la filosofía kantiana. Fue catedrático en la Universidad de su ciudad natal, donde murió en 1804. Aunque su formación fue de corte racionalista, siguiendo las teorías de Leibnitz (1646-1716) y de Wolf (1679-1754), fue un gran conocedor de la filosofía empirista, de Hume especialmente, y de los ilustrados y enciclopedistascontemporáneos suyos. Su obra se puede dividir en dos períodos: el anterior a la Crítica de la razón pura (1770), o período precrítico, y el período crítico, en el que Hume le despierta de su sueño dogmático racionalista, según confiesa el propio Kant. La obra que marca el paso de un período a otro es la Disertación sobre la forma y principios del mundo sensible y del mundo inteligible, que es unaanticipación de la Crítica de la razón pura, cuya primera edición ve la luz en 1781, y que se puede considerar el verdadero cambio en el pensamiento kantiano: Kant define este cambio como una revolución copernicana, semejante a la que

Copérnico organizó en el panorama científico al probar que es la Tierra la que gira alrededor del Sol y no al revés. La filosofía crítica supone despertar de un doblesueño: por un lado del sueño dogmático del racionalismo, del que despierta Kant gracias a la crítica de Hume a la causalidad, y por otro del sueño empirista. El sueño racionalista hacía que la ciencia no tuviese ningún contenido real, ya que todo se sacaba de la propia razón. Sin embargo, el empirismo abocaba en un escepticismo con el que no se podía hacer ciencia —nada tiene valor de conocimientouniversal y necesario si sólo son fiables mis percepciones—. El giro que Kant propone dar a la filosofía consiste en que en el conocimiento la realidad ponga la materia y la mente la forma, salvando a la vez la necesidad de la ciencia que se perdía con el empirismo y el dato concreto que se perdía con el racionalismo. Este intento kantiano lo resume el autor en el lema “las intuiciones sin conceptosson ciegas y los conceptos sin intuiciones están vacíos”. Ya inserto en su programa crítico, Kant escribe la Crítica de la razón práctica, los Prolegómenos para toda metafísica futura, aclaración de la primera crítica, la Fundamentación de la Metafísica de las costumbres, introducción a su filosofía moral, la Crítica del juicio, de tema estético, La Religión dentro de los límites de la sola razón yLa paz perpetua, en que Kant propone una organización política ideal. Kant utiliza un nuevo lenguaje filosófico y cambia el sentido de los términos clásicos. Algunos ejemplos son: • Juicio analítico: el predicado está contenido en el sujeto. Por ejemplo, el agua es H2O. Estos juicios siempre son verdaderos —son necesarios— pero no aportan información. Juicio sintético: el predicado aportainformación no contenida en el sujeto. Por ejemplo, esta leche está caliente —caliente no está contenida en el

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concepto leche—. Este tipo de juicio aporta información, pero no tiene valor de necesidad. • • A priori: conocimiento que no viene del exterior, sino que está en nuestra mente. A posteriori: conocimiento que viene del...