Knt y su leccion de etica

LECCIONES DE ETICA

Ernst Tugendhat

Titulo del original en aleman: Vorlesungen iiber Ethik © Shurkamp Verlag, Frankfurt am Main, 1993

Primera edici6n: septiembre de 1997, Barcelona
Primcra reimpre!'>i6n·. abril del 200 I. Barcelona

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Sexta Lecci6n

La Fundamentaci6n de la metafisica de las costumbres de Kant: lasecci6n primera
En la Leccion anterior he tratado de establecer que el contenido de la concepcion de Kant -el imperativo categorico,tal como se entiende en cuanto a su contenido-- representa la interpretacion plausible del bien. Por el contrario, defini mi rechazo de la nocion kantiana de fundamentacion -una fundamentacion absoluta a partir de una razon altamente estilizada- hasta ahora solo medianteconsideraciones abstractas, sin recurrir aun al texto de Kant. Parece por tanto razonable, en esta y en la proxima Leccion, llevar a cabo una interpretacion integra de la Fundamentaci6n de la metafisica de las costumbres, la obra principal de Kant sobre la etica. Este librito es quiza 10 mas grandioso que se ha escrito en la historia de la etica yes, al menos en sus dos primer as secciones, una delas pocas obras filosoficas realmente importantes que poseemos. Liberado de las coerciones formalistas llamadas "arquitectonicas" y de las extravagancias a las que se habia sometido no solo en la Critica de la raz6n pura, sino tambien en la Critica de la raz6n practica, escrita dos anos despues de la Fundamentaci6n, Kant se deja guiar aqui libremente por la riqueza de su genio, argumentando demodo tan pleno de fantasia como riguroso. En una obra de ese nivel se aprende tambien de sus errores. El Prologo de este pequeno libro se propone ante todo dos tareas. En primer lugar, elucida el titulo del escrito; en segun-

dolugar, dice 10necesario acerca del metodo. Por 10que anuncia su titulo, debe tratarse "unicamente" de una "fund amentaci6n",y ello s610quiere decir que Kant ha emprendidoaqui nada mas que "la averiguacion y el establecimiento del principia supremo de la moralidad" (Werke IV, 392). Ya aqui queria reservar a una Metafisica de las costumbres, que escribiria conposterioridad, la exposicion en detalle (391). Kant no aclara la palabra "costumbres", puesto que, como 10muestra esta cita, simplemente la emplea como sinonimo de "moral" (vease Lecci6n2, pp. 34-5). Pero,l,que significa una metafisica de las costumbres? Kant dedica la mayor parte del Prologo a esta pregunta. Hay que entender por "metafisica", dice, la elucidaci6nde un ambito a partir de principios a priori (388). La tesis principal del Pr610go es que ello es posible y necesario para la moral. Ahora bien, aqui se produce la primera decisi6n sobreel contenido. Kant cree poder extraerla simplemente dela"ideacomun del deber y de las leyes morales [sittliche]" (389). "Todoel mundo -explicaha de admitir que una ley, para ser moralmente valida, esto es, como fundamento de una obligatoriedad, tiene que llevar consigo una necesidad absoluta", ytal necesidad puede encontrarse "a priori unicamente en conceptosde la razon pur a." Kant se refiere aqui al mismo estado de cosas del que partiamos en laLeccion 2, a saber, que en los juicios morales y, por 10tanto, tambien en los "mandatos" correspondientes, se expresaun "tiene que", que parece absoluto. He intentado, por cierto,mostrar que este empleo gramaticalmente absoluto del "tieneque" no puede ocupar ellugar de una necesidad practicaabsoluta de hecho, puesto que una necesidad practica absoluta, si se reflexiona mejor, no tiene sentido. Kant...