Krishnamurti jiddu - el proposito de la educacion

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JIDDU KRISHNAMURTI



EL PROPÓSITO DE LA EDUCACIÓN









































EDHASA








Título en inglés
Think in These Things


Traducción de Armando Clavier
Diseño de tapa: Mario Blanco
Fotografía de la portada: Mark Edwards













Krishnamurti Foundation of America
P.O. Box 1560
Ojai,California 93024 USA



© Todos los derechos de la versión en castellano cedidos a la Fundación Krishnamurti Hispanoamericana, Apartado 5351 Barcelona 08080 España



© Edhasa, 1992
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Tel. 2395105*




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ISBN 84-350-1819-9

Impreso en le Argentina

Queda hecho el depósito que previene la ley 11.723.

NOTA DEL EDITOR

Ya sea que escriba acerca de una conversación con alguien, odescriba una puesta de sol, u ofrezca una plática pública, Krishnamurti parece dirigir sus comentarios no sólo a sus oyentes inmediatos, sino a todos aquellos que, en cualquier parte, estén dispuestos a escuchar; y son muchos los que en todo el mundo están ansiosos de escucharlo. Porque lo que él dice está exento de prejuicio alguno, es universal y, de una manera extrañamente conmovedora, revelalas verdaderas raíces de nuestros problemas humanos.
El material que contiene este volumen, fue originalmente presentado en la forma de charlas que Krishnamurti ofreció en la India a estudiantes, padres y maestros, pero su aguda penetración y lúcida sencillez serán de profunda significación para las personas reflexivas de cualquier parte del mundo, de cualquier edad y de cualquier condición oclase social. Krishnamurti examina, con su característica objetividad y percepción, las expresiones de lo que gustamos considerar como nuestra cultura, nuestra educación, nuestra religión, nuestra tradición y nuestra política; y arroja mucha luz sobre motivaciones básicas tales como la ambición, la codicia y la envidia, el deseo de seguridad y la avidez de poder, demostrando que son todos factoresde deterioro en la sociedad humana. Según Krishnamurti, la verdadera cultura no es un asunto de educación ni de aprendizaje ni de talento ni siquiera de ingenio, sino que es lo que él llama “el movimiento intemporal para encontrar a Dios, la verdad, la felicidad”. Y “cuando este movimiento se bloquea a causa de la autoridad, de la tradición, del temor, hay deterioro”, a pesar de los dones o loslogros de algún individuo, raza o civilización en particular. Señala, con inflexible exactitud, los elementos falsos que contienen nuestras actitudes e instituciones, y las implicaciones de sus comentarios son profundas y de muy largo alcance.
Unas pocas palabras aparecen aquí y allá en el texto -gurú, sannyasi, puja y mantram- con las que los lectores occidentales pueden no estar del todofamiliarizados; por lo tanto, se explican brevemente a continuación: un gurú es un maestro espiritual; un sannyasi es un monje que ha tomado cotos finales de renunciación según el rito hindú; puja es el ritual hindú de adoración; y un mantram es un verso, himno o canto sagrado.




1
EL PROPÓSITO DE LA EDUCACIÓN


No sé si alguna vez nos hemos preguntado qué significa la educación. Por quévamos a la escuela, por qué aprendemos múltiples materias, por qué aprobamos exámenes y competimos unos con otros por lograr mejores calificaciones. ¿Qué sentido tiene toda esta llamada educación y qué es lo que implica? Es verdaderamente una pregunta muy importante, no sólo para los estudiantes sino también para los padres, para los maestros y para todos aquellos que aman esta tierra. ¿Por...
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