La comunicación

Comunicación, Cultura y Desigualdad Social: Interpretaciones contemporáneas

Blanca Muñoz *

DESIGUALDAD / TEORIA SOCIAL / TECNOLOGÍAS COMUNICACIONALES

RESUMEN:

Diversas son las perspectivas teóricas en el análisis de los fenómenos de Masas. Desde el Neomarxismo hasta el Estructuralismo pasando por la investigación norteamericana, los contenidos y efectos "mass-mediáticos" centran lasinterpretaciones sobre la evolución de las sociedades de tecnología avanzada. La repetición simbólica continuada de los "medios" está dando lugar a unos modelos de aculturación y desnacionalización que legitiman unas orientaciones tecnocráticas que van, paualatinamente, eliminando la renovación creativa y el resurgir de vanguardias auténticas y transformadoras.

De este modo, se analizan losproblemas culturales que están emergiendo ante un sistema nuevo como es de la "Cultura de Masas". Esta forma de cultura, al convertir en mercancías las creaciones culturales, neutraliza el desarrollo estético y social generando unos símbolos, mitos y formas prelógicas de conocimiento.

* BLANCA MUÑOZ es Profesora de Teoría Social y Política y Sociología de la Cultura de Masas en la UniversidadCarlos III de Madrid. Es autora de diferentes entradas en la Terminología Científico-Social (1988, 1991: R. Reyes [Dir.]) y en el Diccionario Crítico de Ciencias Sociales (1999: R. Reyes [dir.]), así como, entre otras publicaciones, de: (1989) Cultura y comunicación: Introducción a las teorías contemporáneas; (1995) Teoría de la Pseudocultura: Estudios de sociología de la cultura y de lacomunicación de masas; (1997) Whos Master's voice?: The development of Popular Music in Thirtern Cultures

INDICE

* introducción

* la formación de la sociedad de masas y los procesos de cambio social

* desigualdad social, sociedad post-industrial y cultura de masas

* la comunicación de masas como delimitadora de la construcción cognoscitiva e interpretativa de la realidad

* ¿son posiblesalgunas conclusiones?

* notas

INTRODUCCIÓN

El modelo cultural racional-humanista, cuya consigna básica era el hegeliano planteamiento según el cual: "todo lo real es racional", se consolidaba como el núcleo teórico a partir del cual era posible establecer comparaciones desde el punto de vista axiológico -esto es, valorativo- en relación al avance o retroceso de una determinada sociedad.Hasta comienzos del siglo XX, se podían delimitar dos modelos culturales de integración y legitimación cognitiva: el racional-humanista transmitido

educativamente y cuyo objetivo era la comprensión e interpretación racional de la realidad y, por otro lado, el popular caracterizado por ser un conjunto de aspectos tan variados como el folclore, los usos y costumbres populares y, en general, la venacreadora colectiva. No se puede olvidar que la cultura no dejaba de ser sino una síntesis literaria, intelectual y artística entre estos dos modelos. Don Quijote y Sancho representaban los símbolos máximos del modelo cultural que compendiaba la "alta" cultura con la cultura popular.

La evolución de la sociedad industrial, sin embargo, va a contraponer a estos dos modelos culturales un nuevotipo de integración social valorativa. Precisamente de este nuevo tipo de elaboración cultural van a provenir los problemas fundamentales en los que no sólo la Sociología sino, también, las Ciencias Humanas, -y, en general, todos los conocimientos y áreas en los que se enseñan valores y esquemas de valoración-, se ven inmersos en nuestros días. La cultura de masas producida industrialmente sesituará, cada vez en mayor medida, entre los dos modelos anteriores. Así, sus sistemas de valores, sus códigos, sus normas, y en general sus mensajes, irán impregnando la percepción colectiva de la realidad.

A continuación se tratarán de analizar las causas por las que se está produciendo un fenómeno de anulación y neutralización de los dos modelos históricos de elaboración cultural. Y, sobre...