La Condición Humana

LA CONDICIÓN HUMANA

La autora nos explica a que se refiere la vita activa la cual consiste en labor, trabajo y acción, vita contemplativa. También aborda la diferencia entre naturaleza humana y condición humana. Profundiza en el tema de la eternidad y la inmortalidad tomando como referencia a algunos filósofos como son Aristóteles, Heráclito, Sócrates, Platón.
Vita activa designa las tresactividades fundamentales que son labor, trabajo y acción, estas actividades son fundamentales ya que corresponden a las condiciones básicas en las que se ha dado al hombre la vida en la tierra.
* Labor, esta actividad corresponde al proceso biológico del cuerpo humano, en donde el crecimiento, el metabolismo y la decadencia final están ligados a las necesidades vitales. La condición humana de lalabor es la misma vida.
* Trabajo, es la actividad que corresponde a lo natural de la exigencia del hombre, se refiere al contexto de lo material que puede también servir para mejorar su nivel de vida. La condición humana del trabajo es la mundanidad.
* Acción, esta actividad se da entre los hombres sin la mediación de cosas o materia, corresponde a la condición humana de la pluralidad,es el hecho de que los hombres vivan en la tierra y habiten el mundo, esta pluralidad, es específicamente la condición. La condición humana de la acción está implícita incluso en el génesis. La acción sería un lujo innecesario, si los hombres fueran de manera interminable repeticiones reproducibles del mismo modelo. La pluralidad es la condición de la acción humana debido a que todos somos lomismo, es decir, humanos, y por tanto nadie es igual a cualquier otro que haya vivido, viva o vivirá.
Estas tres actividades y sus correspondientes condiciones están íntimamente relacionadas con la condición más general de la existencia humana: nacimiento y muerte, natalidad y mortalidad. La labor asegura la supervivencia y la vida de la especie. La acción crea la condición para el recuerdo, esto es,para la historia.
Labor y trabajo, así como también la acción están también enraizados en la natalidad, ya que tienen la misión de preservar el constante aflujo de nuevos llegados que nacen en el mundo. La acción es la que mantiene la más estrecha relación con la condición humana de la natalidad, ya que el recién llegado tiene la capacidad de empezar algo nuevo es decir de actuar. La acción es laactividad política por excelencia, la natalidad puede ser la categoría central del pensamiento político, diferenciado del metafísico. La condición humana abarca más que las condiciones bajo las que se ha dado la vida al hombre. El mundo en el que la vita activa se consume, está formado de cosas producidas por las actividades humanas. Cualquier cosa que entra en contacto con la vida humana asumeel carácter de condición de la existencia humana. No importa lo que el hombre haga siempre será un ser condicionado. La objetividad del mundo y la condición humana se complementan mutuamente, debido a que la existencia humana es pura existencia condicionada.
La condición humana no es lo mismo que la naturaleza humana, y la suma total de actividades y capacidades correspondientes a la condiciónhumana no constituye nada semejante a la naturaleza humana.
El problema de la naturaleza humana, no parece tener respuesta tanto en el sentido psicológico individual como en el filosófico general. Será difícil que nosotros mismos seamos capaces de definir, saber, determinar las esencias naturales de nosotros mismos, ya que eso supondría saltar de nuestra propia sombra, no tendría respuesta sobre símismo. El humano si tiene una naturaleza o esencia, solo que un dios puede conocerla y definirla, en esta parte la autora cuestiona sobre un ¿quién soy yo?, como si fuera un ¿qué soy yo?, a pesar de que nosotros mismos somos especímenes de la especie más desarrollada de vida orgánica, fallamos cuando hacemos la pregunta ¿Y quiénes somos?, y esto se debe a que cuando intentamos definir la...