La Cultura en la población de Abejales, Táchira, Venezuela



CAPÍTULO I
EL PROBLEMA

1.1 Planteamiento del Problema

La definición del problema permite al investigador la identificación y descripción de los hechos o situaciones que se observan y que constituyen el objeto de verificación o comparación para la identificación de la situación actual; la exploración de los perfiles culturales de una comunidad exige al investigador la habilidad odisposición para buscar lo sutil y lo profundo que hay en el contexto cotidiano de sus pobladores: la fe, religión, vida familiar, costumbres, mitos, leyendas creencias y tradiciones, es decir, integrarse en toda la gama de sensaciones y sentimientos inherentes a la vida que lo caracteriza.
Al respecto, Tejera (1999) refiere que “cada pueblo plasma en forma integral su cultura criolla para adquiriruna personalidad colectiva que le permita difundirse y darse a conocer dentro de una sociedad compleja y diversificada”. (p. xx). Igualmente, desde la perspectiva sociológica, este tipo de cultural representa el folklor, qué es definido por Aretz (1998) como el “saber del pueblo” (p. xx). Dichos autores quieren significar con esto que los pobladores adaptan su cultura empírica, material, social,espiritual y tradicional a su forma de ser y la recrean de generación en generación.
En virtud de lo señalado, el folklore permite que se conozca el saber tradicional y costumbres de cada pueblo, cómo lo plantea Imbelloni, citado por Tejera (1999) cuando afirma que este concepto corresponde al “saber de la gente de los campos y de los pueblos que viven a espaldas del cosmopolitalismo actual” (p.20), ya que cuando se estudian los bienes culturales pertenecientes a la vida material, social y mental de una región, se estrecha la relación que existe entre el ciudadano, el entorno social y su cultura.
Según Freyssinet (1989), “el Estado, a través de sus organizaciones gubernamentales y no gubernamentales, debe velar por la protección del patrimonio cultural de los conglomerados campesinos”.(p. xx). Esto debe ser así, ya que es un problema de particular importancia para el mundo contemporáneo que pretende subordinarlos, controlarlos, manipular sus actividades diarias, creencias y actitudes, despojándolos de ese respeto por su cultura empírica que ha constituido una de las venas más ricas de la tradición cultural del mundo occidental; lo ideal es que se preserven los rasgos culturalesde una sociedad o de ciertos lugares sin alterarlos.
Lo antes afirmado concuerda con Larraín (1998), cuando dice que el “folklore forma parte del patrimonio cultural, memoria e identidad de un país, [y] no debe ser fragmentado por elementos foráneos provenientes de la globalización de la forzosa apertura que ella provoca” (p. 25). A partir de este señalamiento, se puede concluir que el folkloredetermina la cultura del hombre del medio urbano y rural, debe pervivir en la vida moderna, en la contemporaneidad y en los diferentes grupos sociales.
Además, al folklore lo conforma aspectos importantes de la cultura viva de la tradición, con manifestaciones amplias y diversas; concierne a cada ciudadano salvaguardarlo y proyectarlo para que otras comunidades lo conozcan. Por este motivo, en cadacomunidad debe respetarse el sentido de pertenencia de su cultura, porque los pueblos tienen su vida propia muy enraizada. La transformación se produce cuando el ciudadano o portador patrimonial cambia de ambiente, es decir, se va del sitio de origen a otra cuidad; y sin embargo en él se mantiene sus costumbres.
Al respecto, Rezsohazi (1988), sostiene que “este sentimiento de pertenencia ypervivencia hace que los miembros de la comunidad se identifiquen con ella”, queriendo significar que esta situación se presenta en las comunidades, especialmente las rurales, dónde su unidad básica la constituyen sus habitantes unidos por lazos personales, relaciones de veracidad, costumbres y tradiciones, de allí que los pobladores deben de preocuparse por preservar, mantener los espacios y sus...