La Cultura Ibérica desde la perspectiva de la dictadura franquista (1936-1975)

La Cultura Ibérica desde la perspectiva de la dictadura franquista (1936-1975)




Indice
1. Introducción.
2. Antecedentes. La historiografía de la Cultura Ibérica hasta la Guerra Civil (1936).
3. La Cultura Ibérica bajo la dictadura franquista (1939-1975).
4. Conclusiones 
5. Bibliografía.
1. Introducción.
"El enemigo hay que despojarlo de ideas absurdas, y esa es la misión delmaestro"
Franco, a los maestros de Salamanca (06-05-1937).
Desde sus inicios la historiografía se ha podido realizar desde dos grandes puntos de vista. El primero consiste desde un enfoque objetivo, intentando narrar exclusivamente los hechos y buscando obtener un producto lo más aséptico políticamente. En segundo lugar existe la opción de una visión subjetiva, que nos conlleva auna interpretación y a un obligado posicionamiento político que tiene el peligro de poder ser instrumentalizado.
Si nos remontamos a la Antigüedad y a la génesis del género historiográfico, tenemos que trasladarnos a la Grecia Clásica y nos encontramos a dos personajes: Herodoto y Tucídides. Herodoto es el máximo exponente de esta postura objetiva, que se limita a exponer unos acontecimientos adornándolos conabundantes transgresiones etnográficas y descripciones geográficas. En contraposición con Herodoto está el personaje de Tucídides, considerado como el padre de la Historia debido en gran parte al enfoque político que le dio a su obra. No pretendía narrar exclusivamente los acontecimientos, sino que quería plasmar lo que para él era lo más importante: las ideas políticas y los motivos y causas quegeneraban cualquier acontecimiento.
Esta confrontación la volvemos a encontrar en el siglo XIX con dos escuelas que vuelven a mostrar esta dualidad, aunque ambas adolecen de un mismo defecto como denominador común: el determinismo histórico. Estas posiciones están representadas por el positivismo histórico encabezado por Auguste Comte (1798-1857), y por el materialismo histórico con KarlMarx (1818-1883). El positivismo histórico intenta explicar los hechos tal como han sucedido, y como decía el positivista Leopold von Ranke (1795-1886) se trata de hacer una "historia sin historia". El materialismo de Marx rompe con las teorías positivistas e instrumentaliza los hechos históricos para crear la teoría del conflicto como motor de la historia y de los procesos sociales, cayendo en un determinismo delque también adolece la corriente positivista.
En el siglo XX aparece la llamada escuela analista, cuyo nombre se debe a ser los fundadores en 1929 de la revista Annales, con los franceses Marc Bloch (1886-1949) y Lucien Febvre (1878-1956). Estos autores se caracterizan por el esfuerzo intelectual que realizan por conseguir una historia "total", integrando otros campos como la sociedad,la economía, la cultura y la política.
Este recorrido que hemos realizado nos ha permitido observar que es muy difícil separar la Historia de la subjetividad de los historiadores. Para recrear este hecho nos puede servir una cita de Wilhelm Dilthey (1833-1911) filósofo idealista alemán, profesor de la universidad de Berlín y representante de la llamada filosofía de la vida: "hay dos historias: la quesucedió realmente y la interpretada por los historiadores".
2. Antecedentes. La historiografía de la Cultura Ibérica hasta la Guerra Civil (1936).
Los primeros hallazgos relacionados con la Cultura Ibérica se producen en la segunda mitad del siglo XIX, como los producidos en el Cerro de los Santos (1871), o en la necrópolis ibérica de Cabrera de Mar (1881). Pero el verdadero punto de inflexión y elmotor de arranque del creciente interés por la Cultura Ibérica, se producirá con el hallazgo en 1897 de la Dama de Elche. Esta importante pieza fue adquirida por el profesor Pierre París para el museo del Louvre, y significaría la entrada de la Cultura Ibérica en los círculos arqueológicos europeos. La recuperación de esta pieza por Franco en el año 1940, será utilizado como un hecho...