La ecolastica
Páginas: 13 (3054 palabras)
Publicado: 3 de febrero de 2011
Pensamiento Político y Revolucionario De América
Y el Caribe
Escolástica en Europa
En bien notoria la importante y decisiva influencia que en la constitución de la Identidad de América Latina tuvieron por un lado la conquista territorial, política y económica llevada a cabo por España y por otro el progresivo consolidarse de una hegemonía cultural puesta en menor del proceso deevangelización y conversión encaminado, por las varias órdenes que flanquearon a los conquistadores.
Queda expuesta a divergentes interpretaciones la cuestión del juicio sobre la difusión de la escolástica y por ende, si esta deba ser considerada solo como el mero traslado en tierras americanas de las más representativas corrientes filosóficas de la España del siglo XVI, o si ella deba ser concebida comouno de los ineludibles pasajes de la formación de una peculiar identidad de las ideas filosóficas Latinoamérica.
La escolástica en América Latina
Las principales canales de penetración de la Filosofía española en América Latina fueron las varias misiones con los anexos colegios y centros universitarios fundados por las órdenes religiosas de los franciscanos. En América Latina tiene lugar eltrasplante de esta renovada escolástica y tiene efecto por discípulos españoles inmediatos o mediator, de aquellos grandes maestros. La filosofía escolástica latinoamericana no puede ser solamente consideraba como un ejercicio respectivo de comentario de los principios metafísicas del tomismo. Sin embargo, ella es el indicio de la real incidencia que algunos núcleos del pensamiento europeo (eltomismo, el escotismo, la filosofía de Erasmo y vives, la escolástica española) tuvieron en el proceso de la formación de una peculiar filosofía americana.
La Escolástica y la resistencia indígena
Se podría aun observar que justamente el descubrimiento del nuevo mundo y de las nuevas razas constituye aquel movimiento de retorno de una originalidad americana que vuelven a incidir en losprocesos de renovación de las filosofías europeas. Se desarrollo lo que ha sido correctamente considerando como una de las aportaciones más originales para la antropología moderna la cuestión originariamente filosófica y teológica acerca de la naturaleza de los indios, Se desarrollo hasta convertirse en el núcleo principal de la elaboración de nuevos contenidos para la filosofía del derecho y para lasmismas problemáticas inherentes a la justificación de las guerras de conquista y a la legitimidad del dominio Español en América. La reciproca transmisión de ideas que, sobre la naturaleza de los indios, caracteriza la relación entre viejo y nuevo mundo también demuestra que la difusión de las filosofías europeas no solamente concierne a la escolástica, sino también a los últimos importantesmomentos del pensamiento renacentista que se interseccionan con el proceso de renovación de la Escolástica.
Sobre las formas y los contenidos filosóficos y teológicos de la cultura escolástica que se formo en los territorios americanos descubiertos y conquistados por los españoles y portugueses y discutir y analizar lo que de estas formas pertenezca a la tradición tomista y dominicana lo que en cambiosea remitidle a la tradición escotista y franciscana.
El Inca Garcilaso de la Vega (1539-1616)
Nació en el Cuzco y era hijo natural pero noble por ambas ramas: su padre fue un capitán español vinculado a ilustres familias y su madre una ñusta (princesa) incaica, vinculada a la corte cuzqueña. De acuerdo con su origen, posee una conexión con los dos mundos (América y Europa) como asítambién dos lenguas maternas. Esta doble sangre estará presente en todo su estilo literario. Escuchó tradiciones y relatos de los tiempos del esplendor incaico y asistió a las primeras acciones de la conquista del Perú y las guerras civiles entre los conquistadores; resumió esa visión del fin de una era y el comienzo de otra muy distinta, en una frase famosa: "Trócesenos el reinar en vasallaje"....
Y el Caribe
Escolástica en Europa
En bien notoria la importante y decisiva influencia que en la constitución de la Identidad de América Latina tuvieron por un lado la conquista territorial, política y económica llevada a cabo por España y por otro el progresivo consolidarse de una hegemonía cultural puesta en menor del proceso deevangelización y conversión encaminado, por las varias órdenes que flanquearon a los conquistadores.
Queda expuesta a divergentes interpretaciones la cuestión del juicio sobre la difusión de la escolástica y por ende, si esta deba ser considerada solo como el mero traslado en tierras americanas de las más representativas corrientes filosóficas de la España del siglo XVI, o si ella deba ser concebida comouno de los ineludibles pasajes de la formación de una peculiar identidad de las ideas filosóficas Latinoamérica.
La escolástica en América Latina
Las principales canales de penetración de la Filosofía española en América Latina fueron las varias misiones con los anexos colegios y centros universitarios fundados por las órdenes religiosas de los franciscanos. En América Latina tiene lugar eltrasplante de esta renovada escolástica y tiene efecto por discípulos españoles inmediatos o mediator, de aquellos grandes maestros. La filosofía escolástica latinoamericana no puede ser solamente consideraba como un ejercicio respectivo de comentario de los principios metafísicas del tomismo. Sin embargo, ella es el indicio de la real incidencia que algunos núcleos del pensamiento europeo (eltomismo, el escotismo, la filosofía de Erasmo y vives, la escolástica española) tuvieron en el proceso de la formación de una peculiar filosofía americana.
La Escolástica y la resistencia indígena
Se podría aun observar que justamente el descubrimiento del nuevo mundo y de las nuevas razas constituye aquel movimiento de retorno de una originalidad americana que vuelven a incidir en losprocesos de renovación de las filosofías europeas. Se desarrollo lo que ha sido correctamente considerando como una de las aportaciones más originales para la antropología moderna la cuestión originariamente filosófica y teológica acerca de la naturaleza de los indios, Se desarrollo hasta convertirse en el núcleo principal de la elaboración de nuevos contenidos para la filosofía del derecho y para lasmismas problemáticas inherentes a la justificación de las guerras de conquista y a la legitimidad del dominio Español en América. La reciproca transmisión de ideas que, sobre la naturaleza de los indios, caracteriza la relación entre viejo y nuevo mundo también demuestra que la difusión de las filosofías europeas no solamente concierne a la escolástica, sino también a los últimos importantesmomentos del pensamiento renacentista que se interseccionan con el proceso de renovación de la Escolástica.
Sobre las formas y los contenidos filosóficos y teológicos de la cultura escolástica que se formo en los territorios americanos descubiertos y conquistados por los españoles y portugueses y discutir y analizar lo que de estas formas pertenezca a la tradición tomista y dominicana lo que en cambiosea remitidle a la tradición escotista y franciscana.
El Inca Garcilaso de la Vega (1539-1616)
Nació en el Cuzco y era hijo natural pero noble por ambas ramas: su padre fue un capitán español vinculado a ilustres familias y su madre una ñusta (princesa) incaica, vinculada a la corte cuzqueña. De acuerdo con su origen, posee una conexión con los dos mundos (América y Europa) como asítambién dos lenguas maternas. Esta doble sangre estará presente en todo su estilo literario. Escuchó tradiciones y relatos de los tiempos del esplendor incaico y asistió a las primeras acciones de la conquista del Perú y las guerras civiles entre los conquistadores; resumió esa visión del fin de una era y el comienzo de otra muy distinta, en una frase famosa: "Trócesenos el reinar en vasallaje"....
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