La educación emancipadora

La educación emancipadora - Henry Giroux

Ubicamos a Giroux dentro del paradigma de la acción, del interaccionismo simbólico. Forma parte de la teoría de la resistencia, que surge como reacción contra las teorías de la reproducción.
La teoría de la resistencia critica la dirección unívoca en la transmisión de ideologías. Y que el sistema educativo sea un espacio utilizado por las clasesdominantes para la transmisión de su cultura y para asegurar la reproducción de las posiciones sociales privilegiadas.
La teoría de la resistencia otorga mayor importancia a la lucha y oposición que generan elementos de posibilidad y cambio educativo.

HEGEMONÍA Y RESISTENCIA EN LA EDUCACIÓN
Para estos teóricos la hegemonía es una forma de dominación que ejerce el control social a partir del usode instrumentos ideológicos (sistema educativo, medios de comunicación) para imponer una determinada y única visión del mundo sobre los dominados.
En cuanto a las relaciones de poder en el interior de la escuela, lo primero es la cuestión del Estado, hasta qué punto legisla lo que las escuelas deben enseñar, cómo deben estar organizadas y a quiénes deben atender.
Se distinguen dos tipos deactos:
contestación
resistencia
La resistencia hace referencia a actitudes y acciones sociales contra-hegemónicas que intentan debilitar la clasificación entre categorías sociales.
Las contestaciones hacen referencia a protestas, demandas, y provocaciones orientadas contra los principios del control escolar (encuadramiento escolar).
Las acciones de resistencia sólo pueden ser clasificadascomo tales si existen determinadas condiciones que puedan dotar de contenido contra-hegemónico a las actitudes y prácticas de los actores. El contexto (familia, iglesia, trabajo, etc.) es fundamental para los procesos de toma de conciencia.
Lo callado es tan importante como lo afirmado. Podemos hablar también de la función del currículum oculto, es decir, sobre aquellos mensajes o valores que setransmiten a los estudiantes silenciosamente, a través de la selección de formas específicas de conocimiento, el uso de relaciones específicas dentro del aula y las características que describen la estructura organizativa de la escuela.
Tenemos que abordar el tema de qué identidades sociales estamos produciendo, a quiénes se está silenciando, a quiénes se toma en cuenta.
La pedagogía ofrecetanto el lenguaje de la resistencia como el lenguaje de la posibilidad.
La teoría de la resistencia de Giroux amplia la posibilidad de lucha más allá de las condiciones materiales de existencia. Los estudiantes vienen a las escuelas con modelos de significados en sus cuerpos y en sus mentes, con categorías organizadoras de su visión del mundo. Traen experiencias históricas y culturales que dan unsentido de voz, lugar e identidad.
Las escuelas operan generalmente priorizando ciertos tipos de experiencias, formas de hablar, formas particulares de aprender, estilos sociales concretos, determinadas historias.
Al hacer eso silencian a los estudiantes, dejando sus experiencias fuera de la escuela o marginándolos al violentar su idiosincrasia.
La educación es una estructuración tal depoderosas formas de desigualdad de raza, clase, género o etnia, que hablar de la escuela como un derecho que llega a todos los estudiantes no tiene sentido.
Las decisiones del profesor acerca de lo que debería enseñarse, de cómo un determinado material podría responder a las necesidades intelectuales y culturales de los estudiantes y de cómo evaluarlo resultan intrascendentes cuando se usanmateriales como libros de texto y audiovisual, dado que en ellos están delimitadas y contestadas de antemano tales cuestiones.
El currículum, la enseñanza y la pedagogía crítica tienen que incorporar lo que nosotros llamamos una política de la diferencia, en el sentido de que la gente que lee el mundo de forma diferente produce distintas visiones de él.
Tratar a todos los estudiantes de la misma...