La educacion en derechos humanos

PARTE I
DIMENSIONES BASICAS
TEMA 1. ÉTICA PÚBLICA Y ETICA PRIVADA
1.1 Distinción de definiciones
Intentar definir los títulos que rotulan en el presente capitulo, no cabe duda que nos sitúa ante una difícil empresa, que en el mejor de los casos, solo podríamos aproximarnos a tal propósito, estudiando y analizando los aportes teóricos que los distintos estudiosos del derecho, masconcretamente de la filosofía del derecho, nos han aportado a los que hemos tenido la satisfacción de participar del curso que acaba de finalizar.
En ese cometido, resulta acertado e ineludible mencionar las aportaciones que el Dr. Gregorio Peces Barba[1] ha generado sobre este tema, especialmente la distinción entre ética pública y ética privada, y que el mencionado catedrático ha fundamentadoen sus obras. Es así que podemos acercarnos a definir a la ética privada o individual, como el camino o el recorrido que cada persona elige para lograr la realización de su plan de vida, desde una concepción de la virtud, del bien, de la felicidad entendida como tal para ese ser humano, adoptando para tal propósito, corrientes doctrinales religiosas, ideológicas, filosóficas, o incluso desde unafe personal no necesariamente sustentadas en concepciones religiosas institucionalizadas. “La ética privada vendría a ser el camino para alcanzar la autonomía o independencia moral de los individuos”.
Por otro lado la ética pública viene a ser la moralidad de la política, del derecho, de las instituciones, que tiene como objetivo intentar garantizar el bien común y el interés general,entendido éste como la serie de criterios que enmarcaran la organización social, política y jurídica de un estado que busca proporcionar a sus ciudadanos los medios para que estos puedan alcanzar el logro o búsqueda de los distintos planes de vida, es decir poder ejercer sin interferencias irracionales su autonomía moral.
1.2 EL TRANSITO A LA MODERNIDAD
En procura de explicitar la distinciónentre publica y ética privada con la mayor claridad y de la forma más sintetizada posible -debido al poco margen que se tiene-, se torna necesario y pertinente mencionar y recapitular las aportaciones y reflexiones que el ya nombrado Dr. Gregorio Peces-Barba ha escrito y nos ha impartido sobre el asunto. Y estas distinciones de conceptos se generan y desarrollan y en el marco de un proceso históricode la humanidad, proceso que atinadamente el nombrado profesor ha denominado, “El Transito a la Modernidad”[2].
Este recorrido al que se hace referencia, esta estrechamente vinculado a un suceso de causas heterogéneas acaecidos a partir del siglo XVI, como es el de la ruptura de la unidad religiosa. Bien es sabido el poder e influencia que la religión ha ostentado en la historia del hombre yla construcción de las distintas sociedades. Pues bien, las causas de la ruptura de esta unidad se puede decir que obedece a causas internas y externas.
Podríamos decir, que desde Teodosio en el año 380 la relación entre derecho y religión no tenia delimitaciones, y sería así que en la edad media la iglesia católica definía tanto los criterios de la ética privada como de la ética publica,criterios que estaban basados en una verdad absoluta, cuya idea central era el orden creado por Dios. Será San Agustín2 que, en la Ciudad de Dios, “distingue entre el reino de los creyentes y el reino pecadores, dejando la posibilidad de que el derecho se desarrolle y se encuentre en el segundo reino.”
Pues bien, desde el punto de vista interno podemos subrayar la trascendencia que losprotestantes han desempeñado en este devenir de la iglesia, primero con Lutero, luego con el calvinismo como representantes del protestantismo viejo y las confesiones minoritarias como los puritanos, socinianos, armíñanos, etc., del protestantismo nuevo. Quienes pregonan entre sus postulados, la Biblia como única fuente de fe, la predestinación humana, el rechazo del celibato sacerdotal entre otros....