LA EDUCACIÓN COMO DERECHO
Páginas: 38 (9454 palabras)
Publicado: 19 de abril de 2013
LA EDUCACIÓN COMO DERECHO
Recreo - Susana Di Pietro- 2005
PABLO PINEAU
- 2008 -
LA EDUCACIÓN COMO DERECHO
“En uno de los Libros Capitulares del antiguo Cabildo
catamarqueño (de comienzos del siglo XIX) consta que
Ambrosio Millicay, mulato del maestro de campo Nieva
y Castillo, fue penado con veinticinco azotes, que le
fueron
dados
en
la
plaza
pública
porhaberse
descubierto que sabía leer y escribir”1.
La historia de Ambrosio Millicay, sucedida hace ya doscientos años,
nos sirve como punto de partida para pensar el problema de la educación
como derecho. Durante siglos, la educación estuvo reservada a unos
pocos que la usufructuaban para su beneficio. Pero hacia los siglos XVIII y
XIX las luchas sociales incluyeron la democratización educativaentre sus
objetivos. Por eso, uno de los objetivos que se planteó la construcción del
sistema educativo a lo largo del siglo XIX y XX fue garantizar que no
volvieran a suceder historias como las que cuenta la cita. La gratuidad y
obligatoriedad escolar, la formación docente y la responsabilidad principal
e indelegable del Estado en su prestación son alguna de sus acciones másrepresentativas.
Pero en la práctica, la sombra de Ambrosio Millicay se proyecta en
forma acechante; la tensión entre la ampliación y la restricción de
derechos es uno de los hilos conductores de la historia de la educación. A
lo largo de los años, diversos Ambrosios Millicays fueron azotados en la
plaza pública por haberse comprobado que sabían leer a escribir. Y, en
oposición a la máxima pedagógicaantigua, pareciera que, para ellos, la
1
en Juan P. RAMOS (1911), Historia de la Instrucción Pública en la República
Argentina (1810-1910) Bs. As, ed. Jacobo Peuser (tomo II, p. 497).
2
letra con sangre sale; el ejercicio de la violencia no tuvo tanto que ver
con lograr que aprendieran sino con lograr que olvidaran. Valga el
siguiente ejemplo, en una tira de Mafalda de comienzos de ladécada del
70, durante la Dictadura Militar iniciada por Juan Carlos Onganía, la
protagonista ve en una pared una pintada que reza "Basta de censu", a lo
que concluye "O se le acabó la pintu o no pu termi por razo que son del
domin publi". Podemos suponer que quien estaba escribiendo fue un
descendiente de Ambrosio, que dejó su trabajo inconcluso para no
terminar como su antecesor.
Hoy,los niños y adolescentes privados de sus derechos más
elementales son Ambrosios actuales, arrojados a situaciones de dolor,
maltrato y carencias que, como los azotes al mulato, les quitan aquello
que deberían tener asegurado por nacimiento. De esta forma, a los
educadores nos toca muchas veces la tarea de “restitución” de derechos –
sobre todo, del derecho a la educación- a estas poblaciones alas que les
fueron arrebatados.
Para tal, en este escrito queremos aportar ideas para revisar qué es
hoy
el
“derecho
a
la
educación”,
no
como
simple
enunciación
bienintencionada sino como clave desde la cual pensar e implementar
3
prácticas pedagógicas que aporten a la construcción de un mundo más
justo. Este documento no se propone como una guía dondeencontrar
medidas concretas a tomar, sino como una invitación a “frenar la
urgencia” del devenir cotidiano para levantar un poco la mirada y ampliar
el horizonte del debate donde construir, resignificar, profundizar y criticar
las estrategias diarias de intervención.
Una revisión histórica
La concepción del hombre como portador de derechos es una
invención del siglo XVIII. Para eseentonces, la constitución de la teoría
política liberal llevó pensar las sociedades con términos nuevos como
soberanía popular, contrato social, delegación, división de poderes y,
sobre todo, ciudadanía. Según estos nuevos postulados, todos los
hombres nacen libres e iguales, lo que equivale a decir que llegan al
mundo con las mismas atribuciones y garantías. Así, el “súbdito” del
Antiguo...
Recreo - Susana Di Pietro- 2005
PABLO PINEAU
- 2008 -
LA EDUCACIÓN COMO DERECHO
“En uno de los Libros Capitulares del antiguo Cabildo
catamarqueño (de comienzos del siglo XIX) consta que
Ambrosio Millicay, mulato del maestro de campo Nieva
y Castillo, fue penado con veinticinco azotes, que le
fueron
dados
en
la
plaza
pública
porhaberse
descubierto que sabía leer y escribir”1.
La historia de Ambrosio Millicay, sucedida hace ya doscientos años,
nos sirve como punto de partida para pensar el problema de la educación
como derecho. Durante siglos, la educación estuvo reservada a unos
pocos que la usufructuaban para su beneficio. Pero hacia los siglos XVIII y
XIX las luchas sociales incluyeron la democratización educativaentre sus
objetivos. Por eso, uno de los objetivos que se planteó la construcción del
sistema educativo a lo largo del siglo XIX y XX fue garantizar que no
volvieran a suceder historias como las que cuenta la cita. La gratuidad y
obligatoriedad escolar, la formación docente y la responsabilidad principal
e indelegable del Estado en su prestación son alguna de sus acciones másrepresentativas.
Pero en la práctica, la sombra de Ambrosio Millicay se proyecta en
forma acechante; la tensión entre la ampliación y la restricción de
derechos es uno de los hilos conductores de la historia de la educación. A
lo largo de los años, diversos Ambrosios Millicays fueron azotados en la
plaza pública por haberse comprobado que sabían leer a escribir. Y, en
oposición a la máxima pedagógicaantigua, pareciera que, para ellos, la
1
en Juan P. RAMOS (1911), Historia de la Instrucción Pública en la República
Argentina (1810-1910) Bs. As, ed. Jacobo Peuser (tomo II, p. 497).
2
letra con sangre sale; el ejercicio de la violencia no tuvo tanto que ver
con lograr que aprendieran sino con lograr que olvidaran. Valga el
siguiente ejemplo, en una tira de Mafalda de comienzos de ladécada del
70, durante la Dictadura Militar iniciada por Juan Carlos Onganía, la
protagonista ve en una pared una pintada que reza "Basta de censu", a lo
que concluye "O se le acabó la pintu o no pu termi por razo que son del
domin publi". Podemos suponer que quien estaba escribiendo fue un
descendiente de Ambrosio, que dejó su trabajo inconcluso para no
terminar como su antecesor.
Hoy,los niños y adolescentes privados de sus derechos más
elementales son Ambrosios actuales, arrojados a situaciones de dolor,
maltrato y carencias que, como los azotes al mulato, les quitan aquello
que deberían tener asegurado por nacimiento. De esta forma, a los
educadores nos toca muchas veces la tarea de “restitución” de derechos –
sobre todo, del derecho a la educación- a estas poblaciones alas que les
fueron arrebatados.
Para tal, en este escrito queremos aportar ideas para revisar qué es
hoy
el
“derecho
a
la
educación”,
no
como
simple
enunciación
bienintencionada sino como clave desde la cual pensar e implementar
3
prácticas pedagógicas que aporten a la construcción de un mundo más
justo. Este documento no se propone como una guía dondeencontrar
medidas concretas a tomar, sino como una invitación a “frenar la
urgencia” del devenir cotidiano para levantar un poco la mirada y ampliar
el horizonte del debate donde construir, resignificar, profundizar y criticar
las estrategias diarias de intervención.
Una revisión histórica
La concepción del hombre como portador de derechos es una
invención del siglo XVIII. Para eseentonces, la constitución de la teoría
política liberal llevó pensar las sociedades con términos nuevos como
soberanía popular, contrato social, delegación, división de poderes y,
sobre todo, ciudadanía. Según estos nuevos postulados, todos los
hombres nacen libres e iguales, lo que equivale a decir que llegan al
mundo con las mismas atribuciones y garantías. Así, el “súbdito” del
Antiguo...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.