La escencia creativa del hombre a través del conocimiento del lenguaje

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LA ESENCIA CREATIVA DEL HOMBRE ATRAVÉS DEL
CONOCIMIENTO DEL LENGUAJ E

Sabina Rezzoagli · Licenciada en Psicología por la Universidad Pontificia de Salamanca, España.

Es preciso redescubrir nuevamente en psicología la especificidad del hombre en cuanto tal,
con roles propios y un conocimiento complejo, elevado, dinámico, espontáneo, voluntario, muy
rico y completo frente a los animales.No siendo el hombre un animal racional más elevado en la
escala de la evolución sino que obtiene así, un estatus auténticamente propio y único como “ser
humano”.

Las conductas humanas suelen ser analizadas o descriptas en relación a una teoría
psicológica que se encuentra detrás, que pertenece a un modelo de investigación determinado
partiendo de un tipo de paradigma que se adecua enrelación a una idea de hombre que existe de
forma subyacente. Por tal motivo la antropología en la explicación del comportamiento humano
juega un papel fundamental. Si bien es cierto que la psicología ha intentado e intenta encuadrarse
dentro de un marco científico que avale sus hipótesis en general, no se ha podido encontrar un
modelo empíricamente científico natural apropiado para abarcar lo que esel hombre en su totalidad,
es más, estando a favor o inclinándonos por algún modelo psicológico determinado no podemos
abarcar ni acabar toda explicación referida al hombre.

Existen pruebas evidentes aunque la explicación demuestra lo que el supuesto filosófico de
base impulse a interpretar.

Por dicho efecto y en función de esta introducción, el escrito que realizo tiene una cargasubjetiva de elección del tema relacionado a la idea de hombre que me da la referencia para
seleccionar determinados contenidos de los autores estudiados en relación a innatismo, símbolos
lingüísticos y conocimiento del lenguaje.

No es mi intención realizar una crítica sino escoger todos aquellos aportes de los autores
tratados que enriquezcan o delimiten y definan más finamente la concepción dehombre que intento
me sea de base concebir para luego obtener una comprensión de la conducta humana que se
relacione y se una a ese supuesto referencial.

Me parece importante comenzar mencionando a Noam Chomsky quién habla del lenguaje y
como éste constituye una capacidad innata en donde los seres humanos vendríamos al mundo
equipados con una estructura mental compuesta de reglasgramaticales como soporte psicológico
congénito y único de la especie humana. El conocimiento del lenguaje estaría entonces en
coincidencia con la competencia lingüística que consiste en ese sistema de reglas o lo que es lo
mismo en una gramática o como lo dice otras veces, en el conocimiento inconsciente de dichas
reglas (Hierro S. Pescador, 1975, p. 22) Así, los universales lingüísticos constituiríanel contenido
del instrumento necesario para la adquisición del lenguaje y dejaríamos de mencionar el término
aprendizaje ya que serían comunes a toda la especie humana formando en su conjunto la “gramática
universal o competencia lingüística” que los seres humanos tendríamos a priori de forma innata.
La teoría chomskyana ha sido basada sobre todo en la concepción de la sintaxis y es así
comoha llegado a ser revolucionaria sosteniendo la idea de una facultad del lenguaje innata que
posee un conjunto específico de mecanismos lingüísticos y una sintaxis de lenguajes naturales
innata (Chomsky, 1965/1970, p. 51).

Así es como empieza a unirse a los racionalistas para mantener su tesis de que en la mente
humana existen principios e ideas innatas de distintas clases constituyendo laspropiedades
fundamentales que reflejan rasgos gramaticales a todo el lenguaje, siendo inconscientes y de
condición previa para su adquisición (Hierro S. Pescador, 1975, pp. 6162).

Chomsky se ha servido de Descartes, entre otros, para aludir a una capacidad generativa de
la competencia lingüística del hablante con la especificación de las reglas gramaticales que
subyacen a la construcción...
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