La escolastica
Páginas: 8 (1870 palabras)
Publicado: 6 de julio de 2010
El Cristianismo
Aportaciones del Cristianismo
La escuelas helenísticas, se ubican en el tercer periodo de la filosofía griega (III a. C. a siglo III d. C.), a la mitad de este periodo nace el cristianismo. Es una religión y un sistema de vida que propone a Cristo como modelo a seguir.
Es un movimiento religioso que aporta dos conceptos revolucionarios: la creación y la moral del amor. Deacuerdo con el primero, el mundo material es el efecto de un acto creado por Dios, antes de la creación lo único que existía era Dios.
En el campo de la moral los imperativos fundamentales son el amor a Dios y al prójimo.
Los Patrística y sus miembros se les llama los padres de la Iglesia, porque se dedicaron a la defensa racional de las enseñanzas del cristianismo en los seis primeros siglos denuestra era.
San Agustín
El problema de la verdad
Es considerado el más grande de los padres de la Iglesia y uno de los eminentes doctores de la Iglesia occidental o maestros cristianos.
Se convirtió en un ardiente buscador de la verdad, estudiando varias corrientes filosóficas antes de ingresar al seno de la Iglesia.
Al estudiar directamente la verdad, San Agustín advierte que hayverdades estables que se refieren a hechos suprasensibles como los enunciados matemáticos y los inestables que recaen sobre hechos sensibles, los cuales son cambiantes.
Mencionaba que hay tres problemas que le preocupaban. Dios, el alma y la verdad, el primero es el más importante, pero el tercero es clave para los dos.
Las dos clases de verdad, son verdades lógicas o verdades de enunciados cuandosu contenido esta de acuerdo con la realidad extramental.
A esta conclusión llega San Agustín:
Siendo Dios el ser real, inmutable y perfecto, el es la verdad a esto lo llamo San Agustín verdad ontológica la cual se refiere al ser mismo.
El mundo, el alma y Dios
San Agustín reflexiona sobre ter temas, que están en orden inverso de importancia, que son: el mundo, el alma y Dios.
El mundosque entendido como el universo material, es producto de un acto creador.
Una característica de la creación es que los entes o cosas creadas fueron hechos a partir de la nada San Agustín sostiene que la creación fue completa, es decir, desde el principio Dios lo creo todo de una vez y para siempre.
El tema relativo Dios es el que mas le interesa a San Agustín, del cual hay dos problemas,el de la existencia y el de su naturaleza. La prueba de la existencia de Dios se basa en la actividad de la mente humana. Si el hombre es capaz de conocer verdades necesarias, quiere decir que estás existen, y tal existencia no es obra del hombre sino de un ser necesario, el cual es Dios.
La ciudad de Dios
En la producción filosófico-teológica de San Agustín ocupa un lugar de granimportancia La ciudad de Dios. Escribió esta obra para contrarrestar el ataque de los enemigos del cristianismo. La importancia de La ciudad de Dios no menciona que solamente se obtuvo el objetivo que se pretendía, sino que también inicio con la rama filosófica conocida como filosofía de la historia.
En la historia el hombre es el factor indispensable, sin el no habría historia, peor el elemento principales el motor. El motor es la tendencia natural del hombre a logra aquello que considera un bien. Según San Agustín, el doble motor de la historia es el amor del hombre y el amor de Dios, por eso decía “Dos amores fundaron dos ciudades”. Las dos ciudades son la terrestre y la celestial o de Dios.
San Anselmo (siglo XI)
Relación fe-razón
Es conocido como el último padre de la Iglesia y elprimero de los Escolásticos. Sostenía los mismos fundamentos de la verdad que San Agustín.
Para el existían dos fuentes de conocimiento:
La Fe: Es la fuente inicial del conocimiento donde proviene los hechos revelados, los cuales, una vez conocidos, serán interpretados por la razón.
La Razón: Depende en gran parte de la fe, para que así la forma de actuar del individuo sea razonable....
Aportaciones del Cristianismo
La escuelas helenísticas, se ubican en el tercer periodo de la filosofía griega (III a. C. a siglo III d. C.), a la mitad de este periodo nace el cristianismo. Es una religión y un sistema de vida que propone a Cristo como modelo a seguir.
Es un movimiento religioso que aporta dos conceptos revolucionarios: la creación y la moral del amor. Deacuerdo con el primero, el mundo material es el efecto de un acto creado por Dios, antes de la creación lo único que existía era Dios.
En el campo de la moral los imperativos fundamentales son el amor a Dios y al prójimo.
Los Patrística y sus miembros se les llama los padres de la Iglesia, porque se dedicaron a la defensa racional de las enseñanzas del cristianismo en los seis primeros siglos denuestra era.
San Agustín
El problema de la verdad
Es considerado el más grande de los padres de la Iglesia y uno de los eminentes doctores de la Iglesia occidental o maestros cristianos.
Se convirtió en un ardiente buscador de la verdad, estudiando varias corrientes filosóficas antes de ingresar al seno de la Iglesia.
Al estudiar directamente la verdad, San Agustín advierte que hayverdades estables que se refieren a hechos suprasensibles como los enunciados matemáticos y los inestables que recaen sobre hechos sensibles, los cuales son cambiantes.
Mencionaba que hay tres problemas que le preocupaban. Dios, el alma y la verdad, el primero es el más importante, pero el tercero es clave para los dos.
Las dos clases de verdad, son verdades lógicas o verdades de enunciados cuandosu contenido esta de acuerdo con la realidad extramental.
A esta conclusión llega San Agustín:
Siendo Dios el ser real, inmutable y perfecto, el es la verdad a esto lo llamo San Agustín verdad ontológica la cual se refiere al ser mismo.
El mundo, el alma y Dios
San Agustín reflexiona sobre ter temas, que están en orden inverso de importancia, que son: el mundo, el alma y Dios.
El mundosque entendido como el universo material, es producto de un acto creador.
Una característica de la creación es que los entes o cosas creadas fueron hechos a partir de la nada San Agustín sostiene que la creación fue completa, es decir, desde el principio Dios lo creo todo de una vez y para siempre.
El tema relativo Dios es el que mas le interesa a San Agustín, del cual hay dos problemas,el de la existencia y el de su naturaleza. La prueba de la existencia de Dios se basa en la actividad de la mente humana. Si el hombre es capaz de conocer verdades necesarias, quiere decir que estás existen, y tal existencia no es obra del hombre sino de un ser necesario, el cual es Dios.
La ciudad de Dios
En la producción filosófico-teológica de San Agustín ocupa un lugar de granimportancia La ciudad de Dios. Escribió esta obra para contrarrestar el ataque de los enemigos del cristianismo. La importancia de La ciudad de Dios no menciona que solamente se obtuvo el objetivo que se pretendía, sino que también inicio con la rama filosófica conocida como filosofía de la historia.
En la historia el hombre es el factor indispensable, sin el no habría historia, peor el elemento principales el motor. El motor es la tendencia natural del hombre a logra aquello que considera un bien. Según San Agustín, el doble motor de la historia es el amor del hombre y el amor de Dios, por eso decía “Dos amores fundaron dos ciudades”. Las dos ciudades son la terrestre y la celestial o de Dios.
San Anselmo (siglo XI)
Relación fe-razón
Es conocido como el último padre de la Iglesia y elprimero de los Escolásticos. Sostenía los mismos fundamentos de la verdad que San Agustín.
Para el existían dos fuentes de conocimiento:
La Fe: Es la fuente inicial del conocimiento donde proviene los hechos revelados, los cuales, una vez conocidos, serán interpretados por la razón.
La Razón: Depende en gran parte de la fe, para que así la forma de actuar del individuo sea razonable....
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.