La Escuela Clásica Del Derecho Natural

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LA ESCUELA CLÁSICA DEL DERECHO NATURAL.

A partir del Renacimiento surge un nuevo tipo humano: el hombre moderno, que da un viraje a la concepción del mundo y de la vida. Descubre su conciencia racional, como instancia reguladora de- toda teoría y de toda norma para la conducta práctica. Al realismo de la Antigüedad y de la Edad Media. va a suceder el régimen del pensamientoidealista. que caracterizará toda la Edad Moderna. En la filosofía teórica, el hombre no se apoya ingenuamente en la experiencia - que es lo confuso, lo dudoso, lo problemático -, sino que va a fundamentar el universo sobre su propia conciencia, pues el pensamiento es la única realidad firme e indubitable.
Parejamente, el hombre moderno, en la meditación sobre los problemas jurídicos, tratade elaborar un esquema de Derecho fundado única y exclusivamente en la reflexión racional pura. volviendo la espalda a la historia. La multiformidad histórica del Derecho positivo es sólo el testimonio de los fracasos y de las aberraciones del hombre. El auténtico Derecho es el Derecho natural, aquel que descubre la razón pura. La historia del Derecho tan sólo puede tener sentido como progresivomovimiento de aproximación cada vez mayor a las normas absolutas del Derecho natural, cuya integral implantación positiva constituye la meta a que se debe aspirar. Así pues, el Derecho positivo recibido históricamente debe ceder su lugar al imperio del auténtico Derecho, que es el Derecho natural. Para encontrar el Derecho natural, es preciso hallar lo auténticamente humano, en estado de pureza.Se cree que el proceso histórico ha degenerado y deformado al hombre; y, por consiguiente, hay que buscar al hombre en su prístino estado, antes de que la historia haya puesto sus pecadoras manos sobre él; es decir, hay que buscarlo en estado de naturaleza. Por donde ocurre que ese pensamiento racionalista del movimiento llamado del Iluminismo, o de la Ilustración, tiende a confundir lo que seproyecta como ideal, con una supuesta situación prehistórica. en que el hombre no había sido todavía deformado.
Los autores de la escuela clásica del Derecho natural--Altusio, Grocio, Tomasio, Pufendorf, Wolff, etc.-- de una parte representan el pathos racionalista, que rechaza lo histórico y quiere sustituirlo por los esquemas puros de la razón. Pero, de otro lado, consideran que el mundo naturalestá henchido de racionalidad. Y, al buscar el fundamento del ideal jurídico en la naturaleza humana, van a concebirla no como una esencia normativa, sino como un ser, como un hecho, como el hecho de lo humano puro, no estropeado por la historia.
Y, así, buscan la naturaleza humana pura, para que ésta, sin ningún aditamento artificial, sirva de base al Derecho. Para Grocio, el atributo esencialde esa naturaleza humana es el apetitus societatis (la tendencia de sociabilidad), sobre el cual se basa todo el Derecho, como consecuencias racionales de este fundamento. Para Pufendorf, ese atributo esencial consiste en la imbecilitas o sentimiento de debilidad o desvalimiento, que impulsa al hombre a coordinarse racionalmente con sus semejantes. y para Tomasio, es el afán de dicha. Es decir,para los tres, se trata de un hecho psicológico, de un fenómeno ideal, que es absolutizado hasta el punto de convertirlo en base de un sistema normativo. He aquí la paradoja que ofrecen estos tres autores: representando una máxima intención de racionalismo, fundan, sin embargo, el Derecho natural en una base empírica. Esto trae consigo que en su Derecho natural la razón ande a veces confundida conun concepto equívoco de naturaleza. Se emplea la palabra naturaleza confusamente, en un dúplice y diverso sentido: a la vez como lo que él (o, mejor dicho, como lo que fue originariamente) y como lo que debe ser. Pero, en fin de cuentas, este iusnaturalismo, aunque implica una racionalización confusa de elementos reales, representa en todo caso la negación absoluta de fueros al factor histórico....