La esperanza fides et ratio, el relativismo

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El relativismo, «el problema más grande de nuestra época»
Autor: Joseph Ratzinger

 Para el cardenal alemán, el relativismo, según el cual, todas las opiniones son verdaderas (aunque sean contrapuestas), tan extendido incluso «dentro de la teología», «es el problema más grande de nuestra época».
 Pero «abdicar de la verdad no salva el hombre». Por el contrario, según Ratzinger, «la fecristiana impulsa inexorablemente hacia la cuestión de la verdad», teniendo en cuenta que «la verdad no violenta a nadie».
  En el nuevo mundo sin dogmas, o en el que el único dogma es el relativismo, según el cual, todas las opiniones son verdaderas (aunque sean contrapuestas), el gran desafío consiste, según el autor, en que «fe y razón se encuentren».
Por eso, propone, los cristianos no deben«comunicar sólo un conjunto estructurado de instituciones y de ideas, sino buscar siempre en la fe su profundidad más íntima, el verdadero contacto con Cristo».

CARTA ENCÍCLICA SPE SALVI DEL SUMO PONTÍFICE BENEDICTO XVI

Introducción
1. « SPE SALVI facti sumus » – en esperanza fuimos salvados, dice san Pablo a los Romanos y también a nosotros.
2. Según la fe cristiana, la « redención », lasalvación, no es simplemente un dato de hecho. Se nos ofrece la salvación en el sentido de que se nos ha dado la esperanza, una esperanza fiable, gracias a la cual podemos afrontar nuestro presente: el presente, aunque sea un presente fatigoso, se puede vivir y aceptar si lleva hacia una meta, si podemos estar seguros de esta meta y si esta meta es tan grande que justifique el esfuerzo del camino.3. Ahora bien, se nos plantea inmediatamente la siguiente pregunta: pero, ¿de qué género ha de ser esta esperanza para poder justificar la afirmación de que a partir de ella, y simplemente porque hay esperanza, somos redimidos por ella? Y, ¿de qué tipo de certeza se trata?

LA FE ES ESPERANZA
2. Esperanza, es una palabra central de la fe bíblica, hasta el punto de que en muchos pasajes laspalabras fe y esperanza, parecen intercambiables.
La Primera Carta de Pedro exhorta a los cristianos a estar siempre prontos para dar una respuesta sobre el el sentido y la razón, de su esperanza. “Esperanza” equivale a “fe”.
El haber recibido como don una esperanza fiable fue determinante para la conciencia de los primeros cristianos. Pablo recuerda a los Efesios cómo antes de su encuentrocon Cristo no tenían en el mundo « ni esperanza ni Dios »
En este caso aparece también como elemento distintivo de los cristianos el hecho de que ellos tienen un futuro: no es que conozcan los pormenores de lo que les espera, pero saben que su vida, en conjunto, no acaba en el vacío. Sólo cuando el futuro es cierto como realidad positiva, se hace llevadero también el presente. De este modo,podemos decir ahora: el cristianismo no era solamente una « buena noticia ».
En nuestro lenguaje se diría: el mensaje cristiano significa que el Evangelio no es solamente una comunicación de cosas que se pueden saber, sino una comunicación que comporta hechos y cambia la vida. La puerta oscura del tiempo, del futuro, ha sido abierta de par en par. Quien tiene esperanza vive de otra manera; se le hadado una vida nueva.

3. Llegar a conocer a Dios, al Dios verdadero, eso es lo que significa recibir esperanza. Para nosotros, que vivimos desde siempre con el concepto cristiano de Dios y nos hemos acostumbrado a él, el tener esperanza, que proviene del encuentro real con este Dios, resulta ya casi imperceptible.
El ejemplo de una santa de nuestro tiempo puede en cierta medida ayudarnos aentender lo que significa encontrar por primera vez y realmente a este Dios.
Me refiero a la africana Josefina Bakhita, canonizada por el Papa Juan Pablo II.
Nació en Darfur, Sudán. Cuando tenía nueve años fue secuestrada por traficantes de esclavos, golpeada y vendida cinco veces en los mercados de Sudán.
En 1882 fue comprada para el cónsul italiano Callisto Legnani , Bakhita llegó a conocer...
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