La Fenomenología Y Las Ciencias Sociales

METODOLOGÍA DE INVESTIGACION JURÍDICA


Línea de investigación en Derecho Constitucional


Trabajo: Informe de lectura
La fenomenología y las ciencias sociales
Dreher, J. Fenomenología: Alfred Shutz y Thomas Luckmann. En De la Garza Toledo y Leyva G (eds.) (2012) Tratado de metodología de las ciencias sociales: Perspectivas actuales. México: Fondo de Cultura Económica.


Lafenomenología y las ciencias sociales

Introducción

En la metodológica, la fenomenológica ha sido productiva en las ciencias sociales porque se concentra en la relación entre el individuo y su colectividad. Max Weber.

Schütz desde la perspectiva de la fenomenología analiza la problemática de la relación entre subjetividad y acción de la disciplina sociológica.

Luckmann aplico la fenomenologíadel mundo de la vida para redefinir la sociología. La fenomenología sirve como una protosociología (combinación de lenguaje, mente y teoría del sistema social) y su tarea consiste en definir la base epistemológica de la sociología como ciencia social.

Relevancia de la fenomenología en relación con metodología de las ciencias sociales para la construcción del objeto de indagación:

Schütz: Elobjeto de análisis son las experiencias y acciones humanas.

Luckmann: Las propiedades objetivas de las realidades socio históricas están basadas en estructuras universales de orientación subjetiva. Principio de reflexibilidad epistemológica. Acción paralela por la interacción entre la investigación fenomenológica y la ciencia social. Procesos constitutivos de conciencia subjetiva.

¿Cuál es elargumento o la propuesta central del autor? ¿En relación con qué?

Schütz describe fenomenología como una filosofía del ser humano en su mundo vital capaz de explicar el sentido de este mundo a través de una demostración y explicación científica de las actividades de la conciencia, no acepta nada como evidente, escapa al positivismo ingenuo y aspira a la ciencia del espíritu racional.Propone ontología de las formas de vida con el fin de proveer un puente entre lo interno y lo externo (periodos de duración, tiempo y espacio) por el concepto de forma de vida.

Define el mundo de la vida cotidiana como una realidad experimentada de la actitud natural y que en el sueño nos perdemos en otros mundos ficticios y fantasías, así mismo trascendemos a la vida por medio de símbolos y demodificar de manera consciente nuestra actitud mental.

Los estratos del mundo de la vida, tratan de las distintas dimensiones, define Schütz una estructura espacial, temporal y social del mundo de la vida, las divide en realidades múltiples, en esferas de realidad o ámbitos finitos de sentido.

Espacial: La diferencia entre el mundo dentro de mi alcance actual y el mundo dentro de mi alcancepotencial (restaurable y alcanzable) manipulable.

Temporal: El hecho de que el mundo físico-social existe antes del nacimiento y existirán después de la muerte. Está vinculada al problema de la sedimentación y de la activación de la experiencia consciente como la asociación y la síntesis pasiva.

Social: Constituye el dominio de la experiencia social directa, compartiendo un sector del tiempo ydel espacio a través de procesos conscientes, entre contemporáneos, coexistiendo conmigo en el tiempo y cuyas acciones pueden influir en mi vida.

Nuestro conocimiento del mundo, supone construcciones, conjuntos de abstracciones, formalizaciones e idealizaciones propias de organización del pensamiento; los hechos puros y simples no existen, todo es extraído de nuestra mente, son hechosinterpretados derivados de un conocimiento aceptado socialmente como incuestionable; transmitido como válido, se transforma en un esquema de interpretación del mundo común y en un medio de comprensión y de acuerdo mutuo.

Schütz utiliza la distinción entre conocimiento por trato directo el qué y conocimiento acerca de el cómo, para demostrar qué hay. Tenemos un sector pequeño de nuestro conocimiento...