La Filosofia De La Liberación
Páginas: 8 (1878 palabras)
Publicado: 9 de agosto de 2012
“La pedagogía liberadora” |
Desde la perspectiva de Paulo Freire |
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"El hombre cuanto más conoce la realidad y el mundo y más se conoce a sí mismo en su unicidad, le resulta más urgente el interrogante sobre el sentido de las cosas y sobre su propia existencia" * Carta Apostólica del Papa Juan Pablo II FIDES ET RATIO » |
Asignatura: Filosofía de la EducaciónProfesor(a):Danitza Velis G.Taller N° 2Integrantes : |
Rogelio Lay S. Ricardo González Alejandro Ramírez C. |
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23/06/2012 |
INDICE
Pag.
1. Introducción …………………………………………………………. 32. Análisis descriptivo del paradigma “La pedagogía liberadora”
4 -7
3.- Conclusión…………………………………………………………. 8
4.- Bibliografia…………………………………………………………. 9
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INTRODUCCIÓN
El presente taller tiene como objetivo identificar los aspectos teórico-metodológicos esenciales de una de las tendencias y enfoques pedagógicos contemporáneosmás representativos, “ la pedagogía liberadora” del pedagogo Paulo Reglus Neves Freire, conocido mundialmente como Paulo Freire, tratando desde una posición descriptiva y analítica, dar a conocer, uno de los paradigmas más representativo del carácter científico de la pedagogía contemporánea.
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El paradigma de “La pedagogía liberadora”
Respecto ala pedagogía liberadora resulta una obligación ineludible comentar que fue en los años setenta cuando el pedagogo Paulo Reglus Neves Freire, conocido mundialmente como Paulo Freire, marco un avance cualitativo en las ciencias de la educación al proponer una nueva mirada sobre cómo trabaja la cultura dominante para legitimar ciertas relaciones sociales. La propuesta liberadora parte de una miradadialéctica de la cultura, según la cuál, ésta no solo contiene una forma de dominación, sino además las bases para que los oprimidos puedan interpretar la realidad y transformarla según sus propios intereses. Los fundamentos de su propuesta pedagógica se basan en que el proceso educativo ha de estar centrado en el entorno de los alumnos. Freire supone que los educandos tienen que entender su propiarealidad como parte de su actividad de aprendizaje. No basta con suponer, por ejemplo, que un estudiante sabe leer la frase “Mario ha sembrado fríjol en el campo”. El estudiante debe aprender a “Mario” en su contexto social, descubrir quién ha trabajado para producir la siembra y quién se ha beneficiado de este trabajo. Ese “sistema” le valió el exilio en 1964, tras haber pasado setenta y cincodías en prisión, acusado de ser un revolucionario y un ignorante. Su publicación más conocida; Pedagogía del oprimido (1999), está dedicada a los que trabajan la tierra y a los que se identifican con los pobres, sufren con ellos y luchan por ellos.
Para tales fines, Freire (1999) tuvo que recurrir a ciertas nociones básicas y hasta entonces escasamente utilizadas en el lenguaje de la pedagogía, comoes el caso del poder, la deshumanización, conscientización, ideología, emancipación, oprimido, opresor, dialogicidad. antidialogicidad, concepción bancaria de la educación, educación problematizadora, radicalización, sociedad cerrada, sociedad en transición, democratización, conciencia intransitiva, conciencia ingenua o mágica, conciencia crítica, educación liberadora, alfabetización y otrosmuchos que han contribuido a criticar los mecanismos más usualmente utilizados en política de alfabetización, en tanto reducen los procesos de lectura, escritura y pensamiento a meras técnicas alienantes que no solo ignoran la cultura del oprimido,
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sino que además contribuyen a fortalecer las ideologías dominantes.
En tal sentido, numerosas experiencias populares de...
Desde la perspectiva de Paulo Freire |
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"El hombre cuanto más conoce la realidad y el mundo y más se conoce a sí mismo en su unicidad, le resulta más urgente el interrogante sobre el sentido de las cosas y sobre su propia existencia" * Carta Apostólica del Papa Juan Pablo II FIDES ET RATIO » |
Asignatura: Filosofía de la EducaciónProfesor(a):Danitza Velis G.Taller N° 2Integrantes : |
Rogelio Lay S. Ricardo González Alejandro Ramírez C. |
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23/06/2012 |
INDICE
Pag.
1. Introducción …………………………………………………………. 32. Análisis descriptivo del paradigma “La pedagogía liberadora”
4 -7
3.- Conclusión…………………………………………………………. 8
4.- Bibliografia…………………………………………………………. 9
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INTRODUCCIÓN
El presente taller tiene como objetivo identificar los aspectos teórico-metodológicos esenciales de una de las tendencias y enfoques pedagógicos contemporáneosmás representativos, “ la pedagogía liberadora” del pedagogo Paulo Reglus Neves Freire, conocido mundialmente como Paulo Freire, tratando desde una posición descriptiva y analítica, dar a conocer, uno de los paradigmas más representativo del carácter científico de la pedagogía contemporánea.
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El paradigma de “La pedagogía liberadora”
Respecto ala pedagogía liberadora resulta una obligación ineludible comentar que fue en los años setenta cuando el pedagogo Paulo Reglus Neves Freire, conocido mundialmente como Paulo Freire, marco un avance cualitativo en las ciencias de la educación al proponer una nueva mirada sobre cómo trabaja la cultura dominante para legitimar ciertas relaciones sociales. La propuesta liberadora parte de una miradadialéctica de la cultura, según la cuál, ésta no solo contiene una forma de dominación, sino además las bases para que los oprimidos puedan interpretar la realidad y transformarla según sus propios intereses. Los fundamentos de su propuesta pedagógica se basan en que el proceso educativo ha de estar centrado en el entorno de los alumnos. Freire supone que los educandos tienen que entender su propiarealidad como parte de su actividad de aprendizaje. No basta con suponer, por ejemplo, que un estudiante sabe leer la frase “Mario ha sembrado fríjol en el campo”. El estudiante debe aprender a “Mario” en su contexto social, descubrir quién ha trabajado para producir la siembra y quién se ha beneficiado de este trabajo. Ese “sistema” le valió el exilio en 1964, tras haber pasado setenta y cincodías en prisión, acusado de ser un revolucionario y un ignorante. Su publicación más conocida; Pedagogía del oprimido (1999), está dedicada a los que trabajan la tierra y a los que se identifican con los pobres, sufren con ellos y luchan por ellos.
Para tales fines, Freire (1999) tuvo que recurrir a ciertas nociones básicas y hasta entonces escasamente utilizadas en el lenguaje de la pedagogía, comoes el caso del poder, la deshumanización, conscientización, ideología, emancipación, oprimido, opresor, dialogicidad. antidialogicidad, concepción bancaria de la educación, educación problematizadora, radicalización, sociedad cerrada, sociedad en transición, democratización, conciencia intransitiva, conciencia ingenua o mágica, conciencia crítica, educación liberadora, alfabetización y otrosmuchos que han contribuido a criticar los mecanismos más usualmente utilizados en política de alfabetización, en tanto reducen los procesos de lectura, escritura y pensamiento a meras técnicas alienantes que no solo ignoran la cultura del oprimido,
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sino que además contribuyen a fortalecer las ideologías dominantes.
En tal sentido, numerosas experiencias populares de...
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